Но человек имеет
Но человек имеет свободу воли. Благодаря воле, индивид способен формировать свою сущность, он “собирает”, проектирует себя как такого. Индивид не может быть чем-то заданным, он постоянно строит себя, совершенствует с помощью своей активной субъективности. Поэтому он всегда должен быть ответственным за самого себя, за свое существование и окружающую среду.
Между стремлением сформировать свою сущность, реализовать ее в окружающей действительности, то есть “человеческим”, и тем, которое противостоит отчужденным и реально существующим, то есть “античеловеческим”, существует борьба, противоречивость. Вот это взаимодействие и борьба между ними и есть, за Сартром, источником исторических долей людей, скрытым движителем истории.
Рассмотренные точки зрения характеризуются, в основном, таким подходом к определению причин и основы развития общества, когда побудительными причинами человеческой деятельности, согласно рассмотренным концепциям, является сознание, духовное, идеальное.
Это положение базировалось на том явном факте, что в обществе действуют люди, которые владеют сознанием и руководствуются в своей деятельности определенной целью. Отсюда делался вывод о первичности свидомого, духовного начала в жизни людей.
Значительная часть философов выдвигают на первый план материальные факторы, что влечет более плодотворное и последовательного объяснения чрезвычайно разнообразной и сложной общественной жизнедеятельности человека. Например, новый подход к раскрытию природы общества, характера общественных отношений, движущих сил их развития, сделал английский экономист и философ А.Смит (1723-1790). Он считал, что труд, стремление человека, к благополучию выступают главным источником общественного богатства, основой жизни общества. По мнению А.Смита, разделение труда является основой общественных связей человека. В результате разделения труда происходит обмен плодами труда каждого человека. Следовательно, каждый работает на себя и в то же время вынужденный работать на других, а работая на других, одновременно работает на себя. За А.Смитом, в трудовом обществе, чтобы оно успешно функционировало и развивалось, необходимо придерживаться трех основных условий: господство частной собственности, невмешательства государства, в экономику и отсутствие препятствий для всестороннего развития личной инициативы.
Последователи материалистических идей, взглядов, опираясь на достижение передовой общественной мысли существенно пересмотрели предыдущие представления об обществе, его основе и движущих силах. Они выдвинули принцип материалистического понимания истории. В соответствии с этим принципом утверждается, что первоосновой развития является трудовая, производственная деятельность людей, которая направлена на удовлетворение потребностей лица и в первую очередь материальных потребностей общественного человека.
Именно потребности побуждают производство непосредственных средств к жизни. За отправной момент этой точки зрения берется тот простой факт, что до того, как мыслить, заниматься политикой, наукой, искусством, религией, и так далее, люди должны есть, пить, иметь жилье и одеваться. Отсюда выплывает, что основой любого общества выступает производство непосредственных средств к жизни.
Большинство представителей общественных наук и естествоведов считают, что именно производство материальных благ, труд, повлекли выделение человека из животного царства и достижения ею успехов в овладении силами природы и развития культуры.
Понятие общественного производства
Труд — это целеустремленная деятельность людей, в процессе которой они превращают и приспосабливают предметы природы для удовлетворения своих потребностей.