немецкого образования в
немецкого образования в наиболее совершенной форме выразили поэты Фридрих Готлиб Клопшток (Klopstock) [1724-1803] в эпической поэме на евангельскую тему “Мессиада” (1773) и оды в честь Французской революции “Они, а не мы” (1790).
Фактическим идеологом немецкого просвитительского движения был пастор и солидный философ Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803). Гердер обосновывал необходимость связи художественного творчества с общественной жизнью, за реализм искусства. Им написан уникальный доныне философский труд с названием “Бог”, где дан обстоятельный анализ идеи Бога в ее философском и религиозном понимании и “Метакритика” с глубоким философским анализом процесса познания.
Наибольшего расцвета немецкое Просветительское достигает в творчестве гениальных представителей художественной литературы, драматургии и театра, - Готхольда Ефраима Лессинга (1729 - 1781), Йоганна Христофа Фридриха Шиллера (1759-1805) и Йоганна Вольганга гете (1749-1832). Произведение этих деятелей (Лессинга: “Лаокоон, или о граници живописи и поэзии”, “Гамбургская драматургия”, “Мисс Сара Симпсон”, “Минна ФОН Бернхельм”, “Эмилия Галотти”, “Натан Мудрий”; Шиллера: “Разбойники”, “Коварство и Любовь”, “Дон Карлос”, “Мария Стюарт”, “Вильгельм Тель”; Гете: “Страдание молодого Вертера”, “Римские элегии”, “Фауст“) вошли в общечеловеческую казну культуры и доныне не потеряли, и никогда не потеряют своей злободневности и актуальности. Итогом и вершиной просвитительского движения в Германии стала творчисть гениального Йоганна Вольфганга гете. В мировом масштабе он был и навеки останется непревзойденным гениальным художником.
Родоначальник немецкой классической философии, профессор университета в Кенигсберзи и иностранный почетный член Петербуржской Академии наук, Кант (1724- 1804) сформулировал свою концепцию Просветительского как моральное и интеллектуальное освобождение индивиду.
ФОМА АКВИНСКИЙ
Итальянский философ средневековья
Доминання ориганальности:
В вопросах веры любая бабка знает больше всех философов, потому что какая же бабка не знает, что душа бессмертна?
Главные работы:
“О правлении обладателей”
“Сумма теологии”
“Сумма истины католической веры против язычников”
“Объяснение Апостольского Символа Веры”.
Жизнь:
Итальянский философ, богослов
Родился в 1225р. в замке Роккасекка поблизости Аквино
В 17 лет вступил в доминиканский орден, откуда был отослан учиться в Париж где его учителем становится Альберт фон Больштедт.
* 1252 - академическая деятельность Фоми в качестве магистра богословия Парижского университету.
* 1259 - папа Урбан IV отозвал Фому в Рим. Аквинат выкладывает теологию, знакомится с трудами Аристотеля
* 1269 - 1272р.р. -фома опять работает в Парижскому университете.
* 1272р.р. - Возвращается в Италию и выкладывает теологию в родном Неаполитанском университете.
Умер Фома Аквинский 7 марта 1274р. в монастыре бернандиндив, тяжело заболев по пути из Неаполя в Лион.
* 1368р. - его останки были перенесены в Тулузу.
Мысли
* Наш ум находится по отношению к посторонним предметам как глаза совы по отношению к солнцу.
* Человек имеет волю выбора, потому что в противоположном случае совета, награды и наказания, были бы бессодержательными.
* Невозможно желать того, что к этому не было освоено.
* Когда несправедливое правление осуществляется многими лицами, то это называется демократией.
* Несовершенство выступает ранее того, что совершенное.
* Наличие друзей не является необходимостью для человеческого счастья, потому что человек имеет уже всю полноту своего совершенства в Богу.