Наиболее известным стоиком
Наиболее известным стоиком был Люцiй Анней Сенека .
Жизнь Сенеки преисполнена противоречий.Он призывал к бедности и смиренности, однако сам жил хабарями, накопив большие сокровища, считался самым богатым человеком Рима, за что, после викриття Нероном, был вынужден покончить жизнь самоубийством.
Противоречивость его философских взглядов и реальной жизни нашла отображение и в его учении. Космогонические взгляды Сенеки были очень близкими к предыдущим учениям. Как один из учеников Посiдонiя, он усвоил его учение о душе, при этом усилив тенденцию распределения души. Душа имеет телесность и духовность, постоянно переживает внутреннюю боротьбу противоположных тенденций: стремится к покою и к боротьби, к добру и злу и тому подобное. Противоположность ряда утверждений Сенеки им не объясняется, а лишь фиксируется.
Аналогичный подход осуществлен им и к роз’‘яснення поняття ‘‘бога’‘, который выступает как огонь (пневма) и как творческая сила (отец). В то же время Бог не властен над материей, однако когда мир дойдет до состояния истинного бытия, то он станет божественным, а когда мир отходит от истины, то Бог знищуе его в мировом пожаре.
Человеческая природа (в своем возникновении) чиста и непорочна. Но тело становится в’‘язницею душе. Душа, необремененная телом, - свободная, потому истинное наслаждение души возможно лишь вне тела. Все люди уровни, их души способны к освобождению. Однако сам Сенека считает раба рабом по-сути, а любой труд, где затрачуються физические силы - унизительной для свободного человека. Такой труд покоряет душу телу.
Философия Сенеки является своеобразным итогом развития елiнiстичной философии, хотя и не завершает ее. Данное учение вобрало у себя множество противоречивых утверждений о мире, констатируя кризис античного типа философствования. Теоретично этот шаг до преодоления кризиса философских систем был зроблений на пути возникновения христианства.
4.3 Римский эклектизм.
Процесс распространения философских знаний в стародавнему Риме характеризуется могучими процессами сближения философских учений и школ. Они начались еще в Греции приблизно в II ст. до н.э. Теоретическим фундаментом этого явления стал скептицизм, который провозгласил, что все философские школы имеют ровный правый на существование, потому что все они не верны. Скептики на это время были доминирующим течением в Академии, имели значительное влияние на сознание соотечественников. Именно в условиях Рима, когда разные течения, которые возникали исторически в разное время, но пришли одновременно как уровни между собой, начался процесс сближения и взаимопроникновения разных направлений философии. Этому способствовало то, что римляне сами не принадлежали к родоначальникiв той или другой школы и имели возможность созерцать суперечностi разных направлений зi стороны. Недаром большинство тех, кто исповедовал эклектицизм, были не философами, а государственными деятелями, ораторами, деятелями искусства.
Наиболее известным римским эклектизмом был Марк Туллiй Цiцерон (106-43 гг. до н.э.), славный оратор и политический деятель, который получил философское образование. В Греции он вiдвiдував диспуты ведущих философов разных направлений. Позже Цiцерон написал ряд философских трудов, в которых пытался сделать популярное учебное пособие для римских граждан, которые изучали основы разных философий. Ему принадлежит заслуга создания философской терминологии на латыни.
В вопросах познания и учении о бытии Цiцерон был близок к скептицизму. Политические взгляды достаточно консервативнi. Власть, по определению Цiцерона, является приобретением благородных народов, благородной верхушки народа, а простому люду достаточно и видимости свободы. Iмовiрно потому одной из главных целей философии он считал утешение человека.