методологических исследований. Характерными
методологических исследований. Характерными для постпозитивизму являются проблемы фальсификации: правдоподобности научных теорий, рациональности, понимания, социологии знания.
Философия конца XIX - началу XX ст. в основном отошла от принципов классической философии, которая была значительным шагом в становлении теоретической мысли в сравнении со всем предыдущим философским развитием. Историческое значение классической буржуазной философии заключается в том, что она обосновала фундаменты новой духовной культуры, которые выплывали из отрицания феодальной идеологии. Характерным признаком этой философии была безграничная вера в ум, в его способность познать мир и установить “царство ума” в нем. Классическая философия выходила из главного принципа рационализма — из признания ума основой познания и поведения человека, которое за своими внутренними наклонами и способностями является умным существом и осознает собственные возможности, организует свою жизнь на рациональных принципах.
Большинства представителей классической философии свойственны познавательный оптимизм, уверенность в том, что рациональное познание является той силой, которая впоследствии даст возможность решить все проблемы, которые стоят перед человечеством.
Особенностью классической философии является также то, что, рассматривая человека и историю, она сконцентрировала свое внимание вокруг проблемы свободы и других гуманистических ценностей и утверждала необходимость рационального познания общечеловеческих моральных принципов и идеалов.
Однако уже в момент наивысшего расцвета классической буржуазной философии в ее недрах начали действовать тенденции, направленные на ее отрицание. В первые десятилетия XIX ст. диалектическому учению Гегеля нам-гаеться противопоставить свое иррационалистичне учение о мировой воле Артур Шопенгауер (1788—1860). За Шопенгауером, сущность лица составляет независимая от ума воля — слепое хотиння, неотделимое от телесного существования человека, который является проявлением космической мировой воли, основой и истинным содержанием, всего сущего. Он пытался доказать, что все человеческие беды имеют космический характер, и потому никакие суспіль-но-політичні превращение ничего не способные изменить в жизни человека и общества. Иррационалистично-песимістична философия А.Шопенгауе-ра была одним из основных источников “философии жизни”, а также поп-редницею некоторых современных психологических концепций. Вторую тенденцию выражала позитивистская концепция Огюста Конта (1798—1857). Согласно учению Конта, философия не является наукой с собственным объектом, который качественно отличается от объектов конкретных
наук. Философия обобщает достижение конкретных наук, или же является обобщенной классификацией всех наук. Позитивизм как философское направление основан на принципе: настоящее знание достигается лишь как результат отдельных конкретных наук. Познание, с точки зрения позитивизма, нужно освободить от любой философской интерпретации. Философия должна быть упразднена и заменена или непосредственно конкретными науками, или же учением, о взаимоотношении между науками, об их логической структуре, язык и тому подобное.
Идеи Конта оказались созвучными с идеями английских философов Джона Стюарта Милля (1806—1873) и Герберта Спенсера (1820— 1903). Взгляды последних стали той начальной формой позитивистской философии, которую назвали “первым позитивизмом”. В конце XIX ст. идеи позитивизма Конта, Милля, Спенсера развивали представители эмпириокритицизма — Ернст Мах (1838—1916) и Рихард Авенариус (1843—1896), а в XX ст. возникает неопозитивизм и постпозитивизм.