языковыми надписями при
языковыми надписями при входе к главному собору Украинской национальной веры. Ощущение нестерпимой душевной боли преданного родителями сироты преследует меня тем чаще, чем учащаются наблюдения, что моя Церковь отвернулась от украинского национализма.
Одна такая проблема, что при большом количестве умных статей разных авторов, которые единодушно и правильно (на мой частный взгляд) оценивают состояние украинского общества и причины этого состояния, не находим ответ на вопрос: если мы знаем, что есть плохо и кто это „плохо“ вытворяет, – то почему не лечимся?! И вот здесь начинается то, что можна-би назвать шизофреническим раздвоением общественной психики. Идет речь об очень простой вещи: о впоене, стараниями украинской, преимущественно галицкой, интеллигенции, ксвидомости украинской общественности убеждения, что отстаивать родное право средством несправедливости неприятеля – есть грех. Большой обман, который зъинтернационализована мнение европейского истеблишменту лукаво набрасывает оккупированному украинскому обществу. Ни один нарид, ни одно общество в подобные вещи не верит, хотя пофарисейськи их проповедуют все „цивилизованные“ государства. Единственным, кто искренне подставляет щеку для дежурной пощечины, есть искренний Украинец.
Глянем ближе. История человечества, при пристальном рассмотрении, – это есть наука о способности одних народов путем неправды и несправедливости отобрать жизненное пространство (информационный, экономический, географический) в друг?их. Иньшими словами – наука о поиске соперника. Потому что без соперника вырождается и погибает каждый род. Человек не имеет соперников в природе. Поэтому нация их ищет среди подобных себе. Свойство человеческого рода делиться на группы и враждовать ради конкуренции может быть выведена теоретически, как необходимая для самого существования. Но потребность в этом теоретическом доведении отпадает сразу при первом взгляде на нынешнюю, наиболее „цивилизованную“ историю. Такие понятия, как толеранция, справедливость, терпимость, человеческое право, и много подобных, является чрезвычайно важной, но они выполняют, так бы молвить, вспомогательную регуляторную функцию, обеспечивая успех основных инстинктов соперничества и выживания средством иньших. Поэтому очень мудрые и гуманные слова о том, что „нельзя строить патриотизм, любя только свое, и ненавидя других“ заслуживают наивысший почет: не стоит класть их на бумагу и произносить. По крайней мере, не адресовать к Украинцам, гонимому и эксплуатируемому Интером народу („Высокий замок“, 15го марта 2002го года, Потому что каждое сотвориння должен кого-то ненавидеть. Например, сударка ненавидит коршуна, который пантруе над ее гнездом. И только волк не имеет нанависти к ягненку, которое ему провинилось уже тем, „что хочется мнет кушать“. Привилея толеранции есть привилеею и самолюбием сильного, но не того, кого топчут. Если постоянно призывать притесняемый нарид, чтобы он перестал ненавидеть своих мучителей, тогда он начнет ненавидеть себя самого. Что и нужно. Хорошим примером „толеранции“ служит цитата из Нового завещания в переводе Кулиша: „Кто же зблазнить одного из сих малых, что веруют у меня, лучче ему, чтобы повешен мельничный жернов на шею ему, да и утоплено в глубине морской“ (М. 18.16). Не советую прислушиваться к псевдоукраїнської лексики, которой общается наша детвора в детских садиках, если желаете сохранить псевдохристианскую добродетель и не вспыхнуть сердечной ненавистью к скацапизованих воспитательницам во главе с министром „образования“. Церковь будет отрицать, что ходит о „общечеловеческих ценностях“ и нетерпимости не в отношении к ближнему, а в отношении к блазнив Сатаны. Что же, московский Кремль, со всей кацапской етнопсихологиею, включая осквернение украинского языкового психотипу, от начала назначенный Высшими силами под место для материализации Сатаны с целью, о которой можем только догадываться. В этом моя вера. А относительно „загальнолюдскости“, то имеем небольшую закавыку: „Послан я только к затерянным овечкам дома Израйлевого“ (М. 15.24).