Известно, что к
Известно, что к революциифилософия Ницше была чрезвычайно популярна в России. Сбежал, резонанс свободолюбия русской интеллигенции. Ищущей пути понимания сущности воли в контексте космизму и связанного с этим индивидуализму в лучшем содержании этого слова в содержании суверенитета личности – со свободомыслием Ницше, с его свободолюбием и неприятием вещественного, прагматизму, христианской двусмысленности обусловили понимание, хотя и критическое, взглядов Ницше.
Ницше включает в философию два средства выражения афоризм и стихотворение; формы, сами по себе понимает новую концепцию философии, новый образ и мыслителя, и мысли. Идеалу познания, поискам искреннего он противопоставляет толкование и оценку. Толкование закрепляет всегда частичное, фрагментарное «содержание» некоторого явления; оценка определяет иерархическую « ценность» змистив, добавляет фрагментам целостность, не приуменьшая и не скасовуючи при этом их многообразия. Именно афоризм обнаруживает собой как искусство толкования, так и что-то толкованию подлежащее; стихотворение – и искусство оценки, и что-то оценке подлежащее. Толкователь – это или физиолог, тот кто наблюдает феномены как симптомы и говорит афоризмами. Ценитель – это художник, который наблюдает и действует « перспективы», говорит стихотворениями. Философ повинен быть художником, одним словом, законодателем.
Такой тип философа является к тому же самым давним. Это образ мыслителя досократика, «физиолога» и художника, толкователя и ценителя мира. Как понимать эту близость будущего и первобытного? Философ будущего является в то же время исследователем старых миров, вершин и пещер, он действует не иначе, как силой воспоминанию. том, что было собственно говоря забыто. А забыто было, по Ницше, единства мысли и жизни. Единство сложное: жизнь в нем ни на шаг не отступает от мысли. Образ жизни вселяет манеру мысли, обид мысли, действует манеру жизни. Мысль активизируется жизнью, которая в свою очередь утверждает мысль. У нас не осталось даже представление об этой досократичний единству мысли и жизни. Остались лишь те примеры, где мысль укрощает и калечит жизнь, переповняючи ее мудростью, те ли, где жизнь берет свое, вынуждая мысль безуметь и гублячись вместе с ней. Не осталось другого выбора:
или незначительная жизнь, или безумный мыслитель. Или жизнь слишком мудрая для мыслителя, или мысль слишком безумна для человека здорового.
“Характеристика философских
концепций культуры”.
План.
1. Культура – ценная скрабниця человечество.
2. Влияние культуры на развитие личности.
3. Характеристика материалистической и духовной культуры.
4. Культурный уровень человека.
5. Взаимосвязь культуры и традиций.
Культура как казна накопленного в течение тысячелетий коллективного опыта издавна считается главным достоянием людей и является конечным итогом жизненных путей отдельных личностей, человеческих коллективов всех уровней, и, в конечном итоге целого человечества.
Украинская интеллигенция, украинская элита, то есть основные примножувачи и охранники культуры, в течение веков испытывали гонения и репрессии.
Срок “культура” впервые встречается в одном из авторов знаменитого римского оратора Цицерона (в 45 г. до н.э.). Первобытно он означал обработку почвы, ее “культивирования”, то есть изменения в природе под воздействием человека, в отличие от изменений, вызванных естественными стручками перца. Уже в этом первобытном содержании срока было подчеркнуто влияние человека и ее деятельность на окружающий мир. Как самостоятельная научная категория “культура” фиксируется впервые к трудах немецкого юриста С. Пуфендорфа (1632-1694). Он применил этот термин для определения разнообразных результатов деятельности человека.