Философское мировоззрение, поданное
Философское мировоззрение, поданное в “Велесовий книге”, показывает, что украинский народ верит прежде всего в свои собственные силы, способности, что только благодаря деятельности можно достичь счастья и свободы: “Идем к полям наших трудиться, как боги велели каждому мужчине...” (с. 18), “Имеем истинную веру, которая не нуждается в человеческой жертве” (с. 39). “Велесова книга” свидетельствует, что украинский народ проникнут любовью к жизни, к собственной земле, отважный и смелый в
реализации этой любви: “... Мы отважны, когда боремся при жизни...” (с. 41). Эта любовь связана с огромной решительностью и оптимизмом: “И отсечем старую жизнь наше от нового, как секут, рубят дрова у домах огнищан простых“(с. 47).
Таким образом, философия веры, надежды, любви и свободы, которую лелеял украинский народ в древние времена, является порождением его собственного, неповторимого и непокоренного духа.
Особенное развитие философское мнение Украины приобретает в Киевской Руси. Возникновение философии Русые происходили в процессе решения противоречий между славянским мифологическим мировоззрением и христианством.-Київська Русь — первое восточнославянское государство, которое развитием своей культуры продемонстрировала пример закономерного перехода от мифологического к религиозному и от религиозного к философскому уровню мировоззрения.
Этот переход ускорился с внедрением на Руси в 988 году христианства, которое было подготовлено развитием ее культуры. Такая готовность оказалась в первую очередь в том, что мировоззренческая культура Руси акцентировала внимание на таких важных проблемах, как противостояния духу и природы, души и тела, духовного и телесного, Бога и Дьявола и инших/при этому в центр названной пирамиды проблем относится человек в етико-моральному свете ее чувства и понимания.
Следовательно, философское мнение Украины развивается как етико-моральне решение целого ряда мировоззренческих проблем, как философский дух морального направления. Это направление было созвучно христианской культуре, потому справедливым является утверждение о том, что философия времени Киевской Руси имела христианский характер.
Развитие философской мысли в Киевской Руси в пределах христианского вероучения ярко демонстрируют летописи и произведения церковно богословского характеру: проповеди, наставление но др.
В начале XII ст. появилась “Повесть временних лет“автором которой по традиции считают монаха Печерского монастыря Несторау “Повесть временних лет” появляется не только как литературное произведение, но и как одна из достопримечательностей философской мысли. Уже здесь мы можем найти сроки “философ” и “философствовать” (имеется в виду “речь философа” перед князем Владимиром).
Философское звучание имеют “Слово о законе и благодати” (автор митрополит иларион), “Послание” (автор Климент Смолятич), “Златоуст” (автор Кирилл Туровский) и другие произведения.
“Слово о полку Игоревим” являются не только выдающейся достопримечательностью литературы Киевской Руси, но и источником своеобразной философской культуры, культуры мышления.
Основой этого своеобразия является философское толкование единства, патриотизма и силы духа, а также образный характер произведения.
Учитывая предыдущий опыт историко-философского анализа, можно сделать такой общий вывод. Философское мнение Киевской Руси имело христианский характер, в ней преобладала этическая проблематика: философская картина мира, познания, человек, человеческие
поступки, общество, рассматривалось сквозь призму вечного конфликта добра и зла. А в социальной философии доминировали патриотические идеи единства всех руских земель, укрепления и централизации государства, для отпора иностранным захватчикам, необходимость развития культуры и образования.