Философия Возрождения ставила
Философия Возрождения ставила и стремилась решить важные философские проблемы. В целом философское мышление этого периода принято называть антропоцентричним, в центре внимания которого был человек, тогда как античность сосредоточивала внимание на естественно космической жизни, а в средние века в основу брался Бог и связанная с ним идея спасения. Отсюда — характерная черта мировоззрения эпохи Возрождения: ориентация на искусство.
3. Гуманизм и проблема индивидуальности.
Понятие “гуманизм” (лат. humanism — человечный, людський) в философской литературе употребляется в двух значеннях. В широком — это система идей и взглядов на человека как наивысшую ценность, в более узком — это прогрессивное течение западноевропейской культуры эпохи Возрождения, направленное на утверждение уважения к достоинству и уму человека, его права, на земное счастье, свободное проявление естественных человеческих чувств и способностей.
Носителями нового мировоззрения были люди разного социального состояния, в первую очередь горожане, которые изучали философию, а также поэты, художники. Объектом их изучения стал человек, все человеческое. Отсюда и название этих деятелей — гуманисты.
Если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение — эпохой художественно-естетической. Ведь именно с помощью искусства изображается разнообразный мир человеческого чувства и его огромная ценность. Именно человек из и телесностью чувства впервые в эпоху Возрождения осознается и изображается такой, которой она является в действительности: не носителем греховности, а как высшая ценность и онтологическая реальность.
Развитие производства, новые общественные отношения, требовали нового, инициативного человека, который чувствовал бы себя не частицей, представителем определенного социального состояния или корпорации, а самостоятельной личностью, которая представляет саму себя.
Формируется новое самосознание человека, ее активная жизненная позиция, появляется ощущение личной силы и таланта. Идеалом человека эпохи Возрождения является ее разносторонняя деятельность. Возникает тип культурного, гуманистического индивидуализма, который ориентируется не на практическую экономическую деятельность (буржуазный индивидуализм), а на культуру. Приоритетным в иерархии духовных ценностей становится не происхождение или богатство, а личные достоинства и благородство. Целью жизни выступает теперь не спасение души, а
творчество, познание, служение людям, обществу, а не Богу. Следовательно, одной из характерных черт эпохи Возрождения есть также ее гуманизм.
4. Человек как творец самой себя
Мировоззренческой направленностью Возрождения было открытие самой ценности человеческой личности, гуманистическая направленность познания. Человек чувствует такую самостоятельность, которой она не имела ни в античности, ни в средневековье. Ее сила, власть над всем существующим и, над самой собой не нуждается ни в каких внешних силах — ни природе (античность), ни Боге (средние возрасты).
В эпоху античности человек считался естественным существом, поскольку ее сущность, поведение определялись ее природой, и активность человека зависела лишь от того, насколько она пойдет по природе или уклонится от нее. В средние века утверждалось не только творение Богом человека, но и последующая ее судьба. Характерной была уверенность в греховности человека и испорченности человеческой природы и как следствие этого — потребность в божьей благодати для своего спасения.
Выдающийся мыслитель эпохи Возрождения Пикоделла Мирандола (1463-1494) именно так понимал человека. Бог, создав человека и сделав его центром мира, обратился к ней с такими словами: “Не даем мы тебе, Адаме, ни определенного места, ни собственного образу, ни особенной обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоим решениям. Образ остальных творений определен в пределах законов, какие мы установили. Ты же без препятствий определишь свой образ за своим решением, под власть которого я тебя отдаю”.