Философия - это
Философия - это система самих общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, выяснение разнообразных форм отношения человека к миру. Философия отличается от др. форм М. не столько предметом, сколько способом его осмысления, степенью интерелектуальной разработанности проблем и методов подхода к ним.
Философское мнение Средневековья
1. Философское мнение средних возрастов формировалось в период зарождения и развития феодальных отношений (V-xivст.). Если античная философия за своей сущностью была космоцентрична (определяющей реальностью для нее была природа, Космос), то средневековое мышление характеризуется теоцентричнистю (от грецк. - “теос” - бог). Утверждение христианства в качестве господствующей религии (поч. ІV ст.) привело к такому виденью реальности, которая создана по образу и подобию духу. На этой
подпочве и начинает формироваться средневековая филдософия, идейно мировоззренческим содержанием якой становится духовно идеальное толкование реальности. Поскольку же самым совершенным духом является Бог, то теология (богословие) возвышается при этих условиях на уровень самого главного знания, которому подчиняются все другие виды знания. В условиях религиозного диктата философия была объявлена “служанкой богословия”, и с помощью своего рационального аппарата она должна была утверждать основные положения христианства.
Характерными чертами мировоззрения этого времени является, во-первых, теоцентризм. Это значит, что активное творческое начало как бы зчезае из природы и передается Богу, который становится над природой. Истинным бытием владеет только Бог: он - вечный, неизменный, ни от кого не зависит и является источником всего существующего. Ключом до познания истинного бытия является вера. Вера не может быть готовым знанием, которое можно передать другому, как определенную информацию, она нуждается в собственных духовных усилиях.
Во-вторых, в средневековом мировосприятии господствует идея духовности, которая связана не только с Богом. Средневековье открывает человека как личность, как в первую очередь духовного, а не естественного и телесного существа. Человек воспринимается как сосредоточение противоречий, которые существуют в мире, - между земным и небесным, между телом и душой, между грехом и святостью. С одной стороны, человек - венец божьего творения, из другой, зло в мире идет от человека, человек - создание, в котором “сидит” дьявол.
Впервые в человеческой истории с небывалой до сих пор остротой ставился вопрос о смысле жизни.
По третье, для средневекового сознания мир воспринимается как двойственное бытие: настоящий (божественный, небесный) и ненастоящий (земной, греховный) миры.
2. Начинается становление философии средних возрастов периодом так называемой “апологетики” (апология - защита). Представители апологетики выступали с критикой античного философского и культурного наследства и защищали христианство. Наиболее видным представителем этой эпохи был Квинт тертуллиан (160-229 гг.), который провозгласил мысль о несовместимости философии и христианского вероучения, ума, знания, веры.
Тертуллиану принадлежит идея веры в абсурдное, как настоящую основу бытия: “Верую, потому что это - абсурдное”. Этот тезис Тертуллиана вовсе не бессмыслен, как может казаться на первый взгляд. Она приобретает определенный смысл в первую очередь в ситуации социального тупика, в котором очутилось рабовладельческое общество во времена его кризиса и распада. Еще для античного сознания казались абсурдными догмы христианской веры: о сотворении мира за семь дней, непорочного зачатия, воскресенья Христа. Абсурдным сдавались и то, что нужно полюбить врага как ближнего своего, что все люди являются духовными братьями. Ведь с точки зрения здравого смысла, который господствовал в массовом сознании того времени, между рабом и рабовладельцем пролегает бездна, которую нельзя преодолеть. Отношение к врагу должно быть однозначно тяжелым. Логика христианского мировоззрения разрушала сформированные стереотипы и строила на их месте новый мировоззренческий базис. “Абсурдность” христианства оказалась спасительной для человечества, которое очутилось в критической социальной ситуации.