- это и
- это и провидение, рок, судьба. Космос, снова как в первых фiлософiв, понимается единственным организмом, единственным телом. Это тело живет, оно построено из разных функциональных частей, пронизаних пневмой. Извне Космос имеет форму пули, в которой все происходит необходимо и целеустремленно, иначе Космос розпадеться и станет мертвым. Соответственно, для каждой частицы Космосу есть свое место. В случае, когда частица не выполняет свою функцию, Космос ее разрушает, используя элементы, из которых состояла эта частица, для построения нового.
Согласованно с учением о Вселенной, разработанная соответствующая этика. В этике стоики также противоположны эпикуреизму, насамперед в вопросах о понимании цели жизни, свободы воли. Для стоиков судьба, рок - неопровержимая истина, а свобода розглядаеться как уклон от законов Космоса, потому - невозможная. Действия человека отличаются лишь за тем, каким образом, - добровольно или за принуждением - происходит невiдворотня необходимость. Судьба ведет и того, кто добровольно подчиняется, и силой притягивает того, кто без усмотрения противиться. Мудрец (философ) это тот, кто любит свой рок, а потому действительно свободный, потому что действует за необхiднiстю. Такая рассудительная жизнь, смиренная перед необхiднiстю, угомоняет аффекты (страсти), дарует счастье.
Именно стоики предложили срок ‘‘логiка’‘, который сегодня общеупотребительный. Они понимали за ним словесное выражение чувственных данних о внешнем мире, представлении и загальнi понятии. Логика стоиков была направлена на анализ отношений, которые господствуют в сознании и мышлении.
Стоицизм, рядом со скептицизмом и эпикуреизмом, был одним из самых влиятельных направлений философского мнения античностi в период основания и распада мирового государства Александра Македонского.
4. Посткласична античная философия в древнем Риме.
4.1 Римский эпикуреизм.
Греция, ее культура и философия, малая огромное влияние на становление римской государственности, культуры, философии. Начальные этапы развития римской философии были пов’‘язанi с переводами из греческой. Невозможность однозначного перевода привела к усилению образности языка, потери строгой логичности. Недаром философские взгляды Лукрецiя Кара викладено в поэтической форме, а римские неоплатоники считали неможливим построить философскую систему, которая опирается только на строгие, определенные понятия. Эклектизм в стародавньому Риме становится не только характерной чертой большинства учений, но и претендует на роль самостоятельного философского учения.
Одним из первых учений, которое проникло в Рим, было епiкурейство. Это состоялось приблизительно в II ст. до н.э. Легкость, с которой учение Епiкура прижилось в Италии, объясняется тем, что для разбогатевших римских аристократов - элиты суспiльства, - новейшая философия ассоциировалась с гедонизмом (учением, согласно которого наивысшим благом и целью жизни является наслаждение). То, против чего боролся Епiкур, стало основой распространения его учения.
Первой школой эпикуреизма в Риме стала школа Сiрона и Фiлодема вблизи Неаполя. Если Сiрон остается в вiдносному тени (количество упоминаний о нем незначительно), то Фiлодем - очень известная персоналия в философии. Целый ряд его трудов были открыты при раскопках Геркуланской библиотеки, засыпанной пеплом во время извержения Везувiя в 79 г. н.э.
Фiлодем прибыл в Италию приблизительно в 80 г. до н.э. Здесь он познакомился с известным тогда меценатом Пiзоном. В имении Пiзона и была основана эпикурейская школа. Деятельность Фiлодема и деньги Пiзона дали ощутимые результаты. Скоро имение превратилось в культурный центр, ровного которому не было в те времена. Часто посещали этот дом Вергiлiй, Гораций. Кроме широкой просветительской деятельности, Фiлодем занимался и теоретичними философскими разработками. Ему принадлежит ряд трудов по вопросам логики, в которых анализируется индукция как метод, з’‘ясовуеться роль аналогии в познании, а также проводитьсся критика стоиков по разным вопросам.