Для развития культуры
Для развития культуры характерная следующая. Это значит не только использования накопленного ранее опыта, но и влияние достигнутого в прошлом на формирование культуры будущего. Например, Западной Европе понадобилось несколько веков, чтобы возобновить и вывести на новый уровень культуру разрушенных во время переселения народов.
Культура каждого общества как определенная целостность является неповторимой, уникальной.
И эта неповторимость значит, что в определенном смысле разные культуры уровни между собой.
Национализм
В естестве каждого человека живут в определенном соотношении космополит и националист, готовые перевесить друг друга за тех или иньших политических или социяльних обстоятельств. Так же и тело этноса, лишенное националистической спрямованости, никогда не превратится в нацию. В отличие от иньших существ, которые не осознают себя средствами абстрактного мышления з-поза пределов собственной особи, человек есть сознательная наявности общечеловеческого начала в своей частичной этнической сущности, и этот дуализм, будучи движителем междунациональных отношений, таит также и опасность. При определенной интеллектуальной ограниченности такая раздвоенность становится нестерпимой, и тогда возникает патологическое желание сдавить в себе одно из начал. А растоптав его в собственной душе - как же легко осмелиться насильственно освободить от него и иньших... Слишком известны примеры гипертрофированной ксенофобии, порожденной фальсификацией лозунгов национал-фашизма. Но мы все еще мало сдаем себе дело из катастрофических последствий такой ризновидности фашизму, которая основывается на космополитических принципах.
В неизведанных закоулках человеческой пидсвидомости дремлет феномен самоуничтожения. В закоулках общественной пидсвидомости кроется патологическое влеченье к духовному самовихолоштання, – и где найти силу, которая видновила-б равновесие между космополитическим а националистическим началами, незворотне нарушенную катастрофическим истреблением последнего? Где найти силы, чтобы остановить заразу яничарства, которая расползается миром, прикрывшись флагом интернационализма?
При поддержке космополитических капиталов сегодня в мире втихаря, но успишно, пропагандируется ошибочное отношение к националистическому мировоззрению как к такои-соби непристойности, неприемлемой в интеллигентном обществе. Ошибочная трактовка национализма распространяется, к величайшему сожалению, как в среде украинской так называемой „демократической“ интеллигенции, так и современной греко-католической церковью.
Нужно быть лишенным политической ответственности, чтоб в виду плутовской конъюнктуры „всезагально-гуманистично“ подпевать врагам украинства: „стоял на том и стою: националист не тот, кто любит и защищает свой родной язык, – националист – это тот, кто ненавидит язык другого народа и топчется по ней“ (П. Осадчук, ЛУ, 28/’89). Пусть разрешено нам заявить: националист не тот, кто делает вид, что строит русскоязычну Украину с псевдоевропейскими ценностями интера и лабузиться перед „гуманистическим“ кровопивцем высокомерной расы, – националист – это тот, кто не только любит родной язык, но и не колеблется для ее защиты топтать червив, которые точат ее зболиле тело. И прибавим: в первую очередь – червив фальшивой толерантности и меншевартости в своей собственной душе. „Прочь от Москвы!“ – кто распространяет этот гиблый лозунг Вечного Беглеца? Нам некуда заступаться. За нами – остатки когда-то рыцарской цивилизации. „Лицом к Европи!“ – кто придумал этот лозунг Вечного Труса? Разве не тогда стыд воину, когда враг зрить его спина? А если украинский ребенок не является воином нации, – пощо плодите гной? „Прочь Москву!“ – вот мужественный лозунг достойного Украинца. Из души, из ума, из остатков арийской совести, из песни, из языка, из проклятой совковой жизни и из священной, – что от Родителей осталась, – земли. Прочь Сатану.