Для понимания киеворуской
Для понимания киеворуской мудрости важно учитывать то, как русичи определяли философию. Византийский мыслитель Иоанн Дамаскин (VII-VIII стст.) дает шесть определений философии. Первое. Философия есть познания сущего и его природы. Второе. Философия — познание видимых и невидимых вещей. Третье. Философия является рассуждением о смерти естественной и произвольной (сознательный аскетизм). Четвертое. Философия е сравнения с Богом (вечности, бесконечности, абсолютному бытию). Пятое. Философия является искусством искусств, царицей знания, началом всякого искусства. Шестое. Философия является любовью к мудрости, а поскольку истинной мудростью является Бог, потому любовь к Богу и является настоящей философией.
В истории украинской философской культуры любомудрие, софийне понимания знания, становится доминирующим, полисемантическое. Носитель софийного знания обнаруживает экзистенциальную ментальность киеворуской философии. Пошлинрополит из русичив Климент Смолянич отмечает в Ипатии-вскому летописи: философ способен и других научить праведной жизни, и собственным ежедневным бытием претворяет в жизнь познанную им высшую философскую истину. Проблема истины - главная в «Посланный пресвитеру Фоме» Климента Смолянича, который считает, что истина уже сформулирована и провозглашена в Святом Писании. К тому же в Киевской Руси христианское мировоззрение достаточно окрепло. И можно, не боясь, обращаться к эллинскому и культурному наследству. Рассмотрев морально онтологическую проблему отношений Человек-Бог, Климентий Смолятич выкладывает свою гносеологию: весь мир - это книга, которая содержит в себе премудрость Божью. И человек призван прочитать ее для получения истины праведной жизни.
В произведении «Притча о человеческой душе и теле» Кирилл Туровский защищает идею единства Киевской Руси и, как философ, осмысливает познание как толкование текста (герменевтика, екзегенеза), который содержит божественную истину. Текстом становится весь мир. Человек и мир - это микро-та макрокосмос. Устами Бога Кирилл Туровский провозглашает идею Боголюдини: весь замысел Божьего творения покорен единственной цели: служению Человеку. Бог поставил на службу Человеку не только земной мир. Сам акт очеловечивания Бога свидетельствует о Божьей службе Человеку, о Боже человеколюбие. Кирилл Туровский - оригинальный мыслитель, глубокий философ-гуманист, который поставил в центр философского мировоззрения Человека, идею единства ее души и тела.
Проблема Человека, личности, - важнейшая в суждениях большого мыслителя Даниила Заточника. Его «Моление» - выдающееся произведение, вдохновенный гимн Ума и Мудрости. Впервые в философской мысли Даниил Заточник утверждает ценность мыслящего лица не за ее принадлежность к высшему состоянию, а за ее личные качества. «Моление» -глибоко оригинальное произведение, которое разрывает типичный средневековый горизонт знеосиблености и демонстрирует высокий уровень самосознания лица. «Моление» - это смех сквозь слезы. Даниил Заточник позволяет смеяться над многим, но только не над Мудростью и не над Умом - настоящим богатством человека. И все-таки видит главное приобретение человека не в уме, а в Сердце. Сердце - центр физической, душевной и духовной жизни человека. А опора сердцу - Мудрость и Красота. Мудрость предусматривает воплощение знания истины в практику собственной жизни. «Моление» раскрывает мудрость как жизненный опыт и практический ум. «Моление» - одно из высших достижений философской культуры Киевской Руси.
Особенное место в истории философского мнения Украины принадлежит «Слову о полку Игореве» (XII ст.), это встреча-диалог двух мировоззрений, двух культур, - языческой и византийско-христианской, какие взаемо-пронизують друг друга, создают вариант Средневековой мировоззренческо-философской совокупность основных положений и принципов, которые лежат в основе той или другой теории, - восточноевропейской. Впоследствии совокупность основных положений и принципов изменит господствующую византийскую - схидноримской системой. Восточноевропейская (киеворуска) славянская культура, как ветвь середневиковой философско-созерцательной мысли, ведет непосредственный культурный диалог с западной (западноевропейской) философией. Философское осмысление «Слова о полку Игореве» раскрывает существование славянского (языческого) мировоззрения и тюркской, скандинавской мифологии, а также христианской (схидновизантийской) и северо-восточной идеологии (с центром В Володимиро-суздальский земли), которая начала тогда формироваться. История Киевской Руси - это история ее княжеств. Красной нитью в «Слове» проходит мысль о единстве Киевской Руси. Нарушение единства пагубно для Руси. «Слово» упрекает Большого князя Володимиро-суз-дальскому Всеволода - Большое Гнездо за сепаратизм. И все же Киевская Русь распалась на две ветви, где постепенно сформировалось и ментальное отличие: в центральной остался поляно-руский (украинский) менталитет, а на периферийной Володимиро-суздальский земли - другой, северо-восточнославянский, на основе которого сформировался русский, а затем - великороссийский менталитет. Внутренние дрязги ослабили государство Киевская Русь и стали одной из причин ее падения под ударами татаро-монгольських завоевателей.