Диалектика — это
Диалектика — это единственная логическая теория, которая с помощью своих категорий дает точное представление о движении, изменении, раскрывает взаимосвязь вещей в объективной действительности. Поэтому палачегории диалектика подвижна, бегут, выделяются гибкостью, взаемопереходами. Скажем, количество переходит в качество, а качество переходит в количество; возможность становится действительностью, действительность же является основой для новых возможностей; причина переходит в следствие, следствие может быть причиной для другого явища, связанного с ним; содержание определяется формой, но форма может быть содержанием для другого процесса и так далее
Основными категориями диалектики является: бытие, материя, движение, розвиток, пространство, время, противоречие, антагонизм, количество, качество, мера, прыжок, отрицание, становление, единичное и общее, причина и следствие, форма и содержание, необходимость и случайность, возможность, и дийснисть, часть и целое, система, структура, элемент и тому подобное
Перейдем к более конкретному рассмотрению категорий диалектики. Возьмем для этого такие ее восходящие категории, как единичное, особенное и общее.
Изучение вещей, предметов объективной действительности, убеждает нас в том, что каждая вещь, явление, с одной стороны, имеет какие-то строго индивидуальни признаки, благодаря которым мы и различаем эти вещи, из другого — кожне отдельное, индивидуальное явление имеет в себе и некоторые общие признаки, характерные для многих явлений. Эти объективные признаки вещей и явлений видображаються в мышлении с помощью категорий единичного и загального.
Единичное — это отдельный предмет, вещь, явление, событие, факт, которые характеризуются соответствующими пространственными и часовыми пределами, соответствующей определенностью.
Общее — это объективно существующая тождественность между предметами, вещами, явлениями, что свойственная многим предметам, вещам и явлениям, в рамках конкретной качественной определенности. Единичное и общее есть еднистю противоположностей. Единичное существует как такое, отдельно. Общее же не существует как такое, отдельно. Его нельзя увидеть, отведать, торкнутися рукой. Оно существует через единичное как его момент. Мы говоримо: “Иван является человеком”. Уже здесь есть диалектика единичного и общего. “Иван” — единичное. “Человек” — общее. “Иван” имеет те черты, которые присущие всем людям. Следовательно, он является носителем общего. Общее же не существует вне единичного, отдельного. Отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведет к общему. Любое отдельное является так или иначе общим, потому что оно объективно связано с ним. Всякое общее есть частинкой, элементом, стороной отдельного, поскольку оно отображает последнее не полностью, не полностью, а частично — в том, которое является тождественным в предметах. Единичное, отдельное, по своему содержанию, проявлением богаче от общего, которое является абстрактным. Однако общее глубже раскрывает содержание, сущность вещи. Промежуточной категорией между единичным и загальним является понятием “особенное”, которое отображает момент противоречивого единства общего и единичного. Особенное — это то, которое является общим в видношенни к единичному и единичным в отношении к общему. Наведемо пример: пшеница — единичное; злаковое растение — особенное;
растение вообще — общее. Понятие “злаковое растение” является общим в отношении к понятию “пшеница”. В свою очередь понятие “злаковое растение” является единичным относительно понятия “растение вообще”.