Цицерон Марк Туллий
Цицерон Марк Туллий (106 – 43) – римский политический деятель, оратор и писатель. Сторонник республиканского строя. В гносеологии склонялся к скептицизму. Главное внимание сосредоточил на проблемах этики, доброчинного жизни. Призывал следовать человеческой природи, истинную суть которой раскрывает только практическая философия.
Шеллинг Фридрих Вильгельм (1775 – 1854) – немецкий философ, представитель немецкого классического идеализма. Развил принципы объективно идеалистической диалектики природы как живого организма, бессознательно духовного творческого начала. Метод созерцания этого единства – интеллектуальная интуиция, характерная для философского и художественного гения. Основной труд: “Система трансцендентального идеализма”, 1800.
Юм Девид (1711 – 1776) – английский философ-идалист, психолог, историк. Роль знания видел не в постигании бытия, а в способности быть руководителем практической жизни. Отрицал объективный характер причинности, хотя признавал ее существование в ходе ассоциации идей и их образования под воздействием чувственных впечатлений. В этике развил теорию утилитаризма.
Ясперс Карл (1883 – 1969) – представитель немецкого экзистенциализма, психолог. Основное задание философии видел в раскрытии “шифров бытия” – разнообразных проявлений трансценденции. Основные труды: “Всезагальна психопатология”, 1913; “Духовная ситуация эпохи”, 1931.
Проблемы общества
и человека в философии просвитителив
План
1. Философия на службе в Просветительском.
2. Распространение философии .
3. Хронологические пределы.
4. Жизнь Вольтера.
Философия на службе в Просветительских . Философия, которая стала господствующей уже в 18 веке, была новым типом философии прежде всего потому, что ставила перед собой практические цели . Она верила, что сумеет улучшить жизнь и изменить способ мышления ; она пыталась получить знание не для самой себя, а для просветительства людей, для очистки их от суеверий и освобождения из невежества . Суеверием и невежеством философия 18 века считает веру в сверхприродные вещи и явления, а освидченими только тех, которые признавали лишь всидчення уму. Это была философия “ свободомыслие ” когда кого-то в то время называли “ философом ” то в будничном значении это означало то же, что и вольнодумец, а у противников тоже, что и безбожники и вольнодумцы . Острие философии было направлено против той потуги, которая казалась наибольшим препятствием для просветительства людей : против религии . Тогдашнее их противостояние было тем более бурным, что происходило оно после нескольких веков тесных связей . Философия 18 века боролась с консервативнами силами .
Философия провозглашалась частью общественных реформ и способствовало потому, что в 18 веке закончилось большой революцией . Подчинена таким практическим целям философия в 18 веке все же стала настолько типичной и доминантной, что обычно весь этот философский период назывался периодом Просветительского .
2. Распространение философии .поставивши перед собой новые цели, философия дала новые результаты . 18 век способствовал обогащению философских идей, а еще больше их распространению . Оно крепило научный, а также общественный статус философии . В 18 веке значительно вырос объем философской литературы : увеличение количества людей, которое занимается философией, и количество публикуемых философских трудов . Тогда Гельвеций писал : ” В наше время поэзия вышла из моды, большую славу может дать только философия “. Оживлена актуальными и прогрессивными идеями философия стала модой и охватила широкие слои населения .