Чтобы подняться на
Чтобы подняться на еще высшую ступень понимания тех или других явлений, а до того осознать ошибочность существующей картины мира и перебороть “тяготение” устоявшихся представлений, нужна все большая “вторая космическая скорость” и, как следствие, все более эффективное “горючее”, главными компонентами которого в данном случае служат открытие новых необычных фактов, явлений, закономерностей, и все более глубокий анализ и проверка уже существующих теорий, вплоть до ревизии их основ.
Отсюда можно сделать вывод, что с развитием науки революционные потрясения в той идейной атмосфере, которая ею же производится ее же и питает. В научной картине мира они хотя и остаются неминуемыми, однако становятся все более трудно осуществимыми, так как означают прорыв во все большие глубины понимания окружающей действительности.
Что касается последнего вопроса - или можно и нужно учиться в истории, то ответ на него дает сама история развития знаний. Вспомним, шо Коперник прямо опирался на идеи древнегреческих негеоцентристив - пифагорейцев, а, возможно, и гелиоцентристив (Аристарха Самосского). Могучий стимул к поискам числовых закономерностей, которые лежат в основе научной картины мира, получил от пифагорейцев Кеплер. Галилей шел к вершинам своей новой механики, создавая науку о движении в мисленних спорах с Аристотелем. Бруно впитал у себя мудрость не только античную натурфилософию, но и философские размышления восточных мудрецов и своих более близких предшественников эпохи Возрождения (Миколая Кузанского). А много ранее европейских гелиоцентристив (в Х веке) большого ученого Средней Азии Бируни вдохновили на свои нетрадиционные в эпоху гелиоцентризма высказывания (о возможном строении планетной системы с подвижной Землей) идеи большого индийского философа Брахмагупти - о подвижной Земли, о тяготении, об изменениях Вселенной в целом... На плечи “гигантов” - своих многочисленных
предшественников - опирался Ньютон, который, кроме создания строгой математической физики, много размышлял над “всемирными” экстраполяциями ее законов, - над проблемами картины мира.
Не такой прямолинейной и явной была связь идей Эйнштейна с историческим опытом человечества. На первый взгляд на чисто интуитивном уровне возникла его гениальная по простоте и смелости идея - для решения всех протиричь, что копились до конца ХІХ - началу ХХ века, вообще отвечать от понимания как абсолютных сущностей - пространства, времени, массы, системы отсчета. В действительности в этом шаге нашел свое предельное обобщение весь исторический опыт осмысления окружающего мира: древний принцип относительности движения и принцип относительности Галилея, дополненного Пуанкаре, первые догадки Аристотеля о глубокой связи между властивостями пространства и материи, - проблеме, которую опять возродил в ХІХ ст. Г.Риман, что поставил в своей обобщенной геометрии вопрос о причине метрических свойств пространства. В свете этих фактов раскрывается еще более глубокое содержание научной революции Эйнштейна: он не только разгромил ньютонианску картину мира, но и раскрыл истинное содержание связи материи и пространства - связи, которая впервые нашла отображение в гениальных догадках Аристотеля.
И даже, казалось бы, вовсе не мавший в прошлом исторических корней революционный рывок Фридмана к картине нестационарной в целом Вселенной мог так быстро превратиться из чисто математического решения в почти основной элемент новой фізико-космологічної картины мира только в обстановке исторической идеи насквозь эволюционного в своих частях Космоса.