что в ней
что в ней обогащенная объективность интерферирует с обогащенной субъективностью, поскольку обе они отвечают прогрессу индивидуальности.
Да, вторжение смерти оказывается sapiens’a вторжением одновременно истины и иллюзии, тревоги и уверенности, объективного знания и новой субъективности, а прежде всего – их амбивалентного связку. Оно содействует последующему развитию индивидуальности и образует новый антропологический разрыв.
Как уже было сказано, смерть постигае homo sapiens’a как непоправимая катастрофа, которая вызывает у него особенную обеспокоенность, страх.
Существует животное беспокойство, которое связано с бдительностью и продолжается при наличии малейших признаков опасности. Как считает Морен:” Бдительность у человека значительно более развитая чем у приматов, и собственно человеческое беспокойство меньшей мерой связано с непосредственной опасностью и в большей степени – с появлением сознания, а следовательно, осознание смерти”.
Кошмар смерти во все эпохи и всегда преследовал людей. Он порождал специфическое представление о трагизме жизни. Конец человеческого существования бесповоротно ставит вопрос о смысле земного существования, о принадлежности жизни. Конечно, проблема смерти относитсяк числу фундаментальных, касается основ бытия.
В некоторые эпохи страх смерти совсем отсутствовал: люди находили в себе силы противостоять угрозе физического уничтожения. Античные греки, например, учились преодолевать ужас небытия путем контрацепции духа. усилиями животворной мысли, воспитывали в себе презрение до смерти. Людей средневековья, напротив, наступающая смерть доводила до истощения.
Страх перед смертью заложен в самой человеческой природе, в самой тайне жизни. Но в конкретной эпохе, через призму определенных духовных ценностей этот страх набирает разных форм. Культура постоянно воспроизводит жизненные ситуации, с которыми люди встречаются во все времена. Идет речь о проблеме любви, жертвы, трагедии, героизма, смерти.
Каждая культура производит определенную систему ценностей, в которой переосмысливаются вопросы жизни и смерти. Она творит также определенный комплекс образов и символов, с помощью которых обеспечивается психологическое равновесие индивидов.
По мнению психологов, такая система начинает складываться в психике человека уже в раннем возрасте. Образ, который возникает в подсознании человека в связи с его рождением, когда плод отделяется от матери, позже трансформируется в некоторый праобраз ужаса перед смертью. Индивид пытается избежать этого ужаса. Он пытается найти способы увиковичнення себя, постоянно чувствуя присутствие смерти.
Сравнение мировых религий, далеких культур, показывает, что межу между жизнью и смертью люди воспринимают по-разному. Считают, например, что между земной и загробной жизнью нет никакой разницы, но считают также, что такая разница есть. Попробуем продемонстрировать это на примере разных культур.
Многочисленные и разнохарактерные представления о смерти, которые сложились в мировой культуре, можно разделить по некоторым признаках. Видилим прежде всего христианские и предхристианские взгляды. Христианство признавало кинцевисть индивидуального существования. Массовое воскресенье трактовалось ими как завершение земной истории.
История человеческой цивилизации содержит волнующую летопись многочисленных попыток найдревниших культур сохранить жизнь и избежать смертей. Во многих культурах считалось, что каждый может определенным образом подготовиться до смерти, если он при этом получит нужные знания о процессе умирания.