чья сильная страсть
чья сильная страсть к такой мере согласовывается с общественным интересом, что она всегда вынуждена быть благотворительной.
По мнению Гельвеция, все это весьма возможно реализовать в современном ему обществе путем воплощения в действительность умного законодательства, просветительского и соответствующего воспитания, которое полностью согласовывается с основной тенденцией философии Нового времени — верой во всемогущество Ума и познания как движителей прогрессивного развития человечества.
Эпоха Просветительского оставила ощутимый след в философской мысли. И сегодня во многих философских подходах можно проследить прежние идеи европейского просветительского, ведь влеченье к изучению и развитию прекрасному в человеке, явление вечное.
„Философия об обществе”
Украинское общество, конечно, имеет немало отличительных черт от общества любой другой страны. Однако, с точки зрения философии, украинское общество похоже на любое другое общество, которое подчиняется своим социальным и философским принципам и законам.
Попробуем зясувати, под каким углом изучает философия общество и есть ли отличия этих общих взглядов на общество по отношении к украинскому современному обществу.
Общество — чрезвычайно сложный и противоречивый предмет познания. Оно постоянно изменяется, приобретая все новые и новые формы. На заре истории возникло первобытное общество охотников и сбирателей. Позже его изменило рабовладельческое, впоследствии — феодальное, капиталистическое, социалистическое общество. Есть и другие классификации типов и форм общества (доиндустриальне, индустриальное, постиндустриальное но др.).
В пределах одной и той же страны в разные периоды существовали разные типы общества.
Срок “общество” в философской, экономической и исторической литературе имеет по меньшей мере четыре разных значения.
1. Отдельное конкретное общество, которое является самостоятельной единицей исторического развития. Примером могут быть общества древних Афин, средневековой Венеции, современной Болгарии, Украины, и тому подобное.
Каждое такое общество является не просто совокупностью людей, а единственной системой социальных отношений, целостным социальным организмом, который развивается в известной мере независимо от других социальных организмов. Это дает основания употреблять для определения таких единичных конкретных обществ срок “социальный организм”.
2. Но другая конкретная совокупность ли социальных организмов.
3. Совокупность всех социальных организмов, которые существовали и существуют на земному шару, то есть все человечество в целом.
4. Общество определенного типа вообще, например, феодальное, индустриальное.
Человечество еще не нашло более-менее приемлемый и обоснованный ответ на вопрос, что же такое социальное. Поэтому в настоящее время, как и две тысячи лет потому, над определением качества феномена социального нужно рассуждать, начиная из установления элементарно неопровержимых фактов и поднимаясь к вершинам постигания глубинных качеств его природы
и сути.
Первичное качество социального постигает через осознание коренного отличия данного феномена от естественно животного миру. Такое отличие отмечали почти все философы: от Конфуция к нашим современникам. Она постоянно подчеркивается в художественной литературе, публицистике, исторических, етносоциальних и других научных исследованиях. Характерно, что в
биологическом разрезе принципиальной разницы между человеком и животным миром нет. Животное и человек “сделаны” из одного и того же “материала”, по одинаковой “технологии” и аналогичным образцам: голова, конечности, внутренние органы и тому подобное. Однако разница между ними принципиальна. Человек и животное — это совсем разные существа, как небо и земля. Между строением