Целью познания, подчеркивает
Целью познания, подчеркивает Бекон, есть обогащение жизни настоящими открытиями и власть человека над силами природы; объектом познания является природа, а основными методами — индукция и эксперимент.
Будучи основателем методологии эмпирического уровня научного познания, Бекон выступает как против схоластической, абстрактноспекулятивной методологии, так и против узкого эмпиризма. Свою позицию он объясняет с помощью аллегорического изображения трех возможных путей познание. Первый — это путь паука, то есть попытка человеческого ума выводить истины из самого себя. Этот путь является олицетворением абстрактного рационализма. Второй путь — путь муравья, который олицетворяет односторонний эмпиризм, который возводит познание к нагромождению голых фактов. Третьим является настоящий путь науки — путь пчелы. Как пчела переделывает нектар в драгоценное вещество — мед, так и настоящий научный работник превращает эмпирические факты с помощью рациональных методов в научную истину.
Метод, с помощью которого происходит восхождение от единичных фактов, отдельных наблюдений к теоретическим обобщениям, является методом научной индукции. Именно его Бекон считает настоящим методом научного познания природы.
Основоположником противоположного направления рационализма был французский философ Рене Декорт, латинизированное имя, — Ренатус Картезиус (1596—1650). Основные взгляды изложены в трудах: “Рассуждение о методе” (1637), “Размышления о первой философии” (1641), “Началах философии” (1644), “Страсти души” (1649).
Как и Ф.Бекон, Р.Декарт подчеркивает практическое значение науки как орудия прогресса. Однако свою методологию он строит на принципах дедукции рационализма, а эксперимент признает лишь как предпосылку познания, которое должно подчиняться рациональноматематичному мышлению.
Суть своего дедуктивного метода Декарт сформулировал в известных четырех правилах. В первом идет речь об исходном пункте научного познания — определении принципов или начал. За истинных, согласно этому правилу, можно считать лишь те положениякакие не вызывают никакого сомнения и не требуют доведения, истинность которых для ума самоочевидная. Пиддавай все сомнению! Во втором правиле формулируется требование аналитического изучения природных явлений. Каждую сложную проблему следует делить на более простых и делать это до тех пор, пока не придем к ясным и очевидным делам. Третье правило требует “придерживаться определенного порядка мышления”, который заключается в том, чтобы начинать с самых простых и доступных для познания предметов и постепенно всходить к более сложным и более тяжелым. Такое восхождение, за Декартом, является процессом опосредствованного дедуктивного выведения, которое опирается на интуицию. Следовательно, засадными элементами метода рационализма Декарта является дедукция и интуиция. Четвертое правило ориентирует на достижение полноты знание, на последовательность и тщательность дедуктивного выведения и требует полного перечня, подробного осмотра всех ланок. Ум, вооруженный дедуктивным
методом, способен познать самые глубокие основы мира и не может иметь, по мнению Декарта, препятствий в последовательном восхождении к истине.
Критерий ясности и очевидности приводит Декарта к необходимости дополнить дедукцию рационализма методологией интеллектуальной интуиции. Дедукция рационализма нуждается в исходных положениях, которые уже ни из чего не выводятся, а являются самоочевидными. Эти выходные самоочевидные положения Декарт квалифицирует как интуитивные. Прообразом их есть аксиомы математики, в частности геометрии.