Будучи выдающимся центром
Будучи выдающимся центром Просветительского, Киево-могилянская академия поднесла на высокую ступень значение науки, образования, в общественной жизни, распространяла их среди народа.
В течение своего двухсотлетнего существования Киево-могилянская академия сыграла важную роль в сообща политическому жизни Украины, в возрождении ее культуры, в приобщении украинской молодежи к источникам мировой науки и искусства, в борьбе за историческое право на существование своей церкви и государства.
Подчеркивая просветительское значение Киево-могилянской академии, стоит отметить, что в этом деле выдающуюся роль сыграли ученые-профессора Академии, которые вели философские курсы. Философский курс в Академии был достаточно содержательным и разделялся на три частини6 философия мышления (логика; философия естественна, или физика; философия божественна, или метафизика. Своеобразные черты барокового мышления ярко отобразились в философских курсах, которые читались в Киево-могилянской академии.
В борьбе с католицизмом важным идейным оружием было православие.
Поэтому в Академии в последние годы учебы читался курс богословия. В основном этот курс читали профессора философии, которые учили студентов и в богословии опираться на научное доказательство, критически относиться к разным теологическим точкам зрения.
Прежде чем остановиться на коротком анализе жизни и философских взглядов профессоров-философов Академии, стоит отметить выдающуюся просветительскую роль ее основателя и лидера Петра Могили.
Выдающийся церковный, политический, культурно светящейся деятель Петр Могила (1596-1647) родился в семье молдавского хозяина Симона. После гибели отца семья Могилы вынуждена была оставить Молдавию. Учился П.Могила во Львовской братской школе. Высшее образование получил в западноевропейских университетах, служил офицером в польском войске, а в 1625 г. оставляет светскую жизнь и постригается в монахи. в 1627 году П.Могила переезжает в Украину
и в этом же году обтирается архимадритом Киево-печерской лавры, а с 1632 г. – митрополитом Киевским.
Наибольшим своим достижением Могила считал создание Киевской коллегии (Академии). Заботясь о будущем Академии, он все свое имущество, все ценности завещал ей. Последними словам П.Могили были: “Берегите Академию”. Его культурно-образовательная деятельность не ограничивалась только Академией. За его участием были открытые коллегии в Виннице, Кременци, Гощи, Яссах.
2.Просветительское дело, которое несли в мир деятели Киево-могилянской академии, продолжал ее талантливый воспитанник, самобытный философ Г.С.Сковорода, которого исследователи назвали кто украинским Сократом, кто Пифагором, другие – Лейбницом.
Григорий Савович Сковорода (1722-1794) родился в с. Чернухи на Полтавщини в семье выходцев из малоимущего казацкого рода. в 1733 г. был принят к Киево-могилянской академии, где учился с перерывами до 1735 года. После этого Сковорода становится домашним учителем, а впоследствии, где-то приблизительно из 1766 г. он решает существенно изменить свой образ жизни и путь поисков истины, а именно избирает жизнь путешествующего философа-проводника.
Путешествующий период выдался для Сковороды найплодотворнишим.
Почти все свои лучшие литературные и философские труды создал он в это время. Писал их старым украинским языком в форме диалогов и не назначал к печати, а даровал своим друзьям и знакомым.
Творчество Сковороды воспринимается нелегко. Язык его не обычен, это – язык символов. Именно через мир символов он хочет осмысления реальных жизненных проблем, раскрытия гармонизации отношений человека, мира и Бога. Библия, мифология, фольклор, является основной опорой его поисков. Другими словами, философия Сковороды приобретает вид христианского мистицизма как специфический тип философствования.