79. ПОЗНАНИЕ, процесс
79. ПОЗНАНИЕ, процесс отражения и воссоздания действительности в мышлении субъекту, результатом которого является новое знание о мире.
80. ИСТИНА, соответствие знания действительности; объективное содержание емпирич. опыту и теоретич. познание. В истории философии И. понималась как соответствие знания вещам (Аристотель), как вечное и неизменное абс. свойство идеальных объектов (Платон, Августин), как соответствие мышления ощущением субъекту (Д. Юм), как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами (И. Кант). В сучас. логике и методологии науки класич. толкование И. как соответствию знания действительности дополняется понятием правдоподобности - меры истинности и соответственно ложности гипотез и теорий.
81. ЗАКОН, необходимое, существенное, прочное, отношение,що повторяется между явлениями в природе исусп-ви. Понятие Из. родственна понятию существенность. Существуют три осн. группы З.: специфические, или частные (напр., Из. добавление скоростей в механике); общие для больших групп явлений (напр., Из. сохранение и превращение энергии, Из. прир. отбору); общие, или универсальные, Из. познание. Из. составляет задачу науки.
82. ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫХ, один из законов диалектики, разоблачающий наиболее общий механизм развития. Достигнув певн. пороговой величины (т. зв. границы меры), количества. Изменения объекта приводят к перестройке его структуры, в результате чего образуется якис. новая система. Сформулирован Гегелем и развитой в марксизме.
83. ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ, один из осн.законив диалектики, которая раскрывает источник самодвижения и развития объективного мира и познания. Выходит из положения, что основу всякого развития составляет противоречие - борьба (взаимодействие) противоположных сторон и тенденций, которые находятся вместе с тем во внутр. единстве и взаимопроникновении.
84. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ - один из основных законов диалектики. Впервые сформулированный в идеалистической системе Гегеля. ИЗ ИЗ. Из. выражает связь нового со стариком, пивторюванисть ни высшей стадии развития некоторых качеств низшей стадии, объясняет прогрессивный характер развития. В диалектике категория отрицания имеет в виду превращение одного предмета на проч. при одновременной “ликвидации” первого. Но это такая “ликвидация”, которая открывает пространство для последующего развития и выступает как момент связи с содержанием всего позитивного содержания ступенек, которые пройдены. Диалектическое отрицание порождается внутренними закономерными явлениями,
выступает как самозаперечення. Из сущности диалектического отрицания следует и особливость развитию, которое выражается двойным отрицанием или отрицанием отрицания.
85. ЕДИНИЧНОЕ И ОБЩЕЕ - философские категории, которые выражают разнообразные объективные связки мира, а также сиупени познания этих связей. Объекты действительности своеобразны, вот почему они отличаются друг от друга. Поэтому каждый объект воспринимается как что-то О. О. оказывается таким, которое имеет и общие черты. Когда общие черты присущи только узкой группе объетив, то они выступают как О. Коли же всем предметам и явлениям, то как Из. О. и Из. находятся в неразрывной связи, единстве, ризиця между ними относительная, они взаимно переходят друг в друга.
86. СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА, филос. категории; содержание - определяющая сторона целого, совокупность его частей; форма - средство существования и выражения содержания. Воспроизводимые сознанием общие связки и отношения действительности при певн. условиях приобретают специфич. логич. функций, выступают в качестве форм мышления (понятие, суждение, умозаключения). В поход. искусства содержание (художественно отбитые явления жизни в их оценочном осмыслении; синонимы: идейно-тематич. основа, худ. смысл, идея) и форма (комплекс