2.5 Аристотель.
2.5 Аристотель.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.). В 17-летнему возрасте прибыл в Афины, стал учеником Платона. Впоследствии он становится учителем сына македонского царя Филиппа II Александра. Его работы - ‘‘метафiзика’‘, ‘‘топiка’‘, ‘‘етика Нiкомаха’‘, трактат ‘‘про душу’‘ и другие.
Аристотель признается первым, кто осуществил систематическое исследование трудов предыдущих мыслителей. Поэтому его называют першотворцем истории философии. Наибольшую часть своих трудов он посвящает проблемам метафизики - науки о сущем. Становление Аристотеля как философа происходило путем решения проблем, которые возникали при осмыслении приобретения его учителя Платона. Прежде всего, это - проблема отношения матерiи и идеи. Последовательное продолжение взглядов Платона призводило к возникновению противоречий, которые ставили под сомнение разделение действительности на материальное и идеальное. В частности, вечное, неизменное идеальное, которому подчиняется каждая конкретная вещь, не покоряет себе материю-небытие.
Следовательно, не должно существовать даже представление о материи, если нет идеи материи. Как можуть нерушимые идеи быть причиной движения? Как могут идеи, если они сущность вещей, существовать отдельно от последних?
Критика Аристотелем Платона даже в общественной свiдомостi приобрела существенное значение в виде афоризму:’‘Платон мне друг, но истина - дорожча’‘. Анализируя проблемы платонiвской философии, он осознает, что причина, сущность вещей, общее не может существовать отдельно от единичных вещей. Поэтому нужно, учитывая это обстоятельство, решить поставленную еще Сократом проблему невозможности существования общего как индивидуального, при условии, что общее не может существовать окремо от единичного, индивидуального.
Решение этой фундаментальной проблемы осуществлено Аристотелем путем развития понятия ‘‘матерiя’‘. Он понимает материю как пассивный ‘‘матерiал’‘ бытие и потому она может только мыслиться. Материя непосредственно причастна к причинению каждой вещи, данная в чуттях вещь всегда существует в каком-то матерiалi, а идеи, понятия не имеют материальности. Реальное же существование материала действительности происходит только в конкретних формах. Следовательно, непосредственной причиной вещи может быть форма. Форма реально существует только в том или другом материале
- материи, но не зависит от того, какая именно материя оформлена. Поэтому форма определяется как сущность всех вещей, она неизменна, вечна, полностью подобна платоновским идеям, тiльки не существует отделенно от материи (форма лишь независима от конкретной материи).
Такое решение проблемы общего и индивидуального порождает новую философскую проблему: каким образом материя и форма совмещаются в каждом конкретном случае? Эту проблему Аристотель разрешает путем привлечения понятий ‘‘можливiсть’‘ и ‘‘дiйснiсть’‘. Материя появляется носителем возможностей, а форма - действительности. Таким образом, материя у Аристотеля остается поняттям о небытии, как это было у Платона.
В философии Аристотеля впервые осуществляется выделяя между исследованием причины всего сущего как такого, что притаманне всем вещам, и конкретными науками, которые не исследуют общую природу сущего. Именно последние считают, что причины конкретных вещей и всего сущего - одни и те же. Виявлення причины всего сущего приводит Аристотеля по мнению, что существует форма построения всех других форм. Форма, которая строит все другие формы, называется Аристотелем ‘‘формой форм’‘. Эта форма форм определяется как ‘‘першодвигун’‘, независимое от материи существование формы, она полностью логично определена ‘‘божественной формою’‘.