Философия

• Философия Возрождения ставила

  Философия Возрождения ставила и стремилась решить важные философские проблемы. В целом философское мышление этого периода принято называть антропоцентричним, в центре внимания которого был человек, тогда как античность сосредоточивала внимание на естественно космической жизни, а в средние века в основу брался Бог и связанная с ним идея спасения. Отсюда — характерная черта мировоззрения эпохи Возрождения: ориентация на искусство.
  3. Гуманизм и проблема индивидуальности.
  Понятие “гуманизм” (лат. humanism — человечный, людсь­кий) в философской литературе употребляется в двух значен­нях. В широком — это система идей и взглядов на человека как наивысшую ценность, в более узком — это прогрессивное течение западноевропейской...

• Главное задание своей

  Главное задание своей философии Вольтер видит в развенчивании религиозной догматики, что мешает людям строить счастливую жизнь, культивируя невежество, необразованность, фанатизм, ложь, обман.
  Христианство, по его мнению, это сетка, которой плуты в течение многих возрастов опутывают дураков. Всю историю религии и церкви он подает как цепь мошенничеств, преступлений, ограблений и убийств, а источник этого видит в самой сущности официальной религии и церкви как основы старых феодальных порядков.
  Однако религию Вольтер рассматривал также и как средство мирного решения общественных противоречий, как средство сдерживания бедняков против посягательств на собственность богатых и предотвращение своеволия “сильных мира этого”. “Когда бы Бога...

• Исходной характеристикой "человеческой

  Исходной характеристикой “человеческой природы” Гельвеций вва-жае “физическую чувственность”, в результате которой человек является чувствительным до боли и удовлетворения, наслаждения, и соответственно питает чувство любви к насоло-ди и отвращения к страданию. Из этих двух чувств, какие всегда присущие души человека, у нее формируется любовь к себе. Эта любовь к себе, по мнению Гельвеция, является первичным мотивом всех наших действий и как исходное естественное чувство может превращаться как в наивысшие чес-ноти, так и в найнициши пороки.
  Учитывая этот принцип Гельвеций пытается объяснить механизмы человеческой деятельности. В этих механизмах он выделяет три главных пружины, которые образуются на основе любви к себе:...

• Для нашего XX

  Для нашего XX в. самыми типичными являются такие философские течения: сцієнтистсько-позитивістська, антропологическая, религиозно философская, лингвистическая, структуралистская, герменевтична, постмодернистская. Они влияют одна на другую. Скажем, в сцієнтистсько-позитивістській течения, кроме доминирующей роли позитивистских школ, свое законное место занимают школа “интегрального рационализма” французского философа Г.Башляра (1884—1962), школа “критического рационализма” К.Поп-пера и тому подобное. В лингвистическом течении, решающую роль в возникновении которой сыграл австро-англійський философ Л.Витгенштейн (1889—1951), программные установки изменялись от сциентистских к антисциентистских. Фигурально говоря, он в XX ст. одной ногой стоял в сцієнтистсько-позитивістській течения, а второй — в лингвистической.
  Кое-что похожую ситуацию имеем и из М.Хайдеггером (1889-1976). Этот немецкий философ...

• Гартман Николай (1882

  Гартман Николай (1882 – 1950) – немецкий философ, основоположник, т.н. Критической онтологии
  Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770 – 1831) – немецкий философ. Создал на объективно идеалистической основе теорию диалектики. Система Гегеля состоит из трех частей: логики, которая рассматривает бытие Бога к сотворению мира; натурфилософии, основное содержание которой – отчуждение Бога от своего творения к самому себе в человеческом духе. И в конце опять логика, осуществляемая Богом в человеке, хотя по содержанию тождественная с первой. Основные труды: “Феноменология духа” (1807), “Наука логики” (1812 – 1815), “Энциклопедия философских наук” (1817, 1830),
  “Основы философии права” (1821), лекции, по философии истории,...

• Горгий (480 –

  Горгий (480 – 380 до н.э. ) – древнегреческий софист.
  Гумбольт Вильгельм (1767 – 1835) – немецкий эстетики, языковед, философ, государственный деятель и дипломат. Один из самых выдающихся представителей немецкого классического гуманизма, друг гете и Шиллера. Видел в универсальном развитии индивидуальности наивысшую цель, которая определяет и пределы деятельности государства. Развил учение о языке как непрерывном творческом процессе, как “формирующий орган мысли” и о “внутренней форме” языка как выражении индивидуального свитоспоглядання народа. Основное
  внимание уделял культуре как целостному органическому единству, как “духу” народов действующему в истории.
  Гусерль Эдмунд (1859 – 1938) – немецкий философ, основатель феноменологии.
  ...

• видит результат взаимного

  видит результат взаимного уравновешивания противоположно направленных сил. Он пытается даже в статических взаимодействиях обнаружить проявление внутренней активности материи.
  Благодаря органическому единству материи и движения Вселенная, по мнению Гольбаха, появляется как необъятная, безграничная и непрерывная цепь причин и последствий. Причина, из его точки зрения, это тело или существо природы, которая побуждает к движению другое тело или осуществляет в нем качественные изменения, а следствие — это сами изменения, которые осуществляются каким-либо телом в другом с помощью движения.
  “Детерминовисть и свобода
  человеческих действий и поступков”
  Собственно, уже в философии марксизма (настоящей, а не перекрученной более поздними...

• Сущность, природа творчества

  Сущность, природа творчества в теоретической литературе объясняется неоднозначно. Да, словарь В.И.Даля определяет понятие “творить” как “давать бытие, создавать, производить, порождать. Творить умом, создавать научно или художественно”. Творчество — деятельность, которая порождает что-то новое, которого раньше никогда не было. Академик В.С.Енгель-мейер рассматривает творчество как одна из фаз жизни, движение от старика к новому. Он наделяет творческими функциями живую природу. Его последователь Блох распространяет творческие функции и на сферу неживой природы.
  Из этого далеко не полного перечня определений творчества четко очерчиваются два подхода к проблеме. В основу первого подхода положена деятельность, которая направлена на создание духовных и материальных ценностей. Человеческая...

• Политику, социум, государство,

  Политику, социум, государство, мораль, революции и контрреволюции, он справедливо засчитывал к интересам среднего, ординарного массового человека. Общество, цивилизация, лежат в зле. Закон построен на неправде. Это закон не Божий, но кесаря мира этого. И радикальная революция, и либеральная юриспруденция, беспомощны при тотальном моральном уродстве, которое в настоящее время появляется в Украине в виде разных лукавых «рехворм». Но следует не убегать от мира, который лежит в зле, а переломить, изменить его радикальной революцией в массовой психологии, иначе социальные революции неминуемы.
  в 1900 году Бердяев попадает на ссылку в Вологду. В Вологде он живет среди засланных марксистского и народнического образца и...

• Кончается XX ст.,

  Кончается XX ст., а интерес к проблеме человека не спадает. Осуществляемый теперь ци­вилизований поворот, трансформация индус­триальной цивилизации в информационное общество резко повышают роль человеческой индивидуальности, творческого начала, в человеке, в розвит­ку всех сфер общества. Отход из исторической сцены доминирующих еще недавно тоталитарных режимов, прошлая и длящаяся деколонизация, тен­денция переходу к социальное ориентированного, демократического и право­вого общества, катастрофическое падение материального и социального статуса человека вот весьлива особенность и характерная черта сучас­ности. Происходят настойчивые попытки создать так называемую розумию­чу социологию, психологию лица но др. Ведь современная наука формирует так называемую картину Вселенной, философия же является теоретическим отображением мировоззрения, где картина Вселенной есть...

 1 2 3 4 5 →