Философия

• политика может предшествовать

  политика может предшествовать экономике, морально культурное обнищание нации может свести на нет грандиозные экономико социальные замыслы. Искусство управления обществом требует теоретического умения в определении общественных приоритетов, а не догматичной ссылки на то, что экономические фундаменты должны обусловить другие социальные процессы.
  (Все общественные отношения органично связаны между собой и проникают друг в друга. Более-менее однозначное определение их возможно лишь в абстракции, на уровне теоретического анализа. Реальная жизнь общества характеризуется причудливым плетивом общественных взаимосвязей и отношений. Разобраться в этом плетиви всегда надзвичйно трудно.
  Общество — это единственная, целостная система. Именно поэтому социальная философия осторожно относится к интерпретации ее...

• Гегелевскую концепцию деятельности

  Гегелевскую концепцию деятельности пытались осмыслить и переосмыслить почти все философы следующих эпох. Например, К.Маркс обосновал идею предметной деятельности в виде практики. С.Къер-кегор протипоставив рационалистскому трактовке деятельности Г.Гегелем феномен воли как отделенное от бытия
  функционирование, человеческое существование.
  Е.Кассирер видел в деятельности главный источник формирования символично знаковых структур. Е.Гусерль рассматривал ее как средство формирования жизненного мира. М.Вебер, Ф.Знанецкий, а позже и Т.Пар-сонс трансформировали идею деятельности в концепцию социального действия, где роль опорных
  доминант играли не столько рациональные, сколько ценностные, установки и ориентации, мотивы, надежды, прихотливость и тому подобное.
  Как видим, деятельность интерпретируют из разных...

• человека с природой,

  человека с природой, предметным миром культуры, с другими людьми.
  Понятие “область общественной жизни” отбивает разноплановые процессы, отношения, ценности, институты, факторы как материальны, так и идеальны, объективны и субъективны. Сфера — это реальный процесс человеческой жизнедеятельности. Диалектика областей общественной жизни рассматривается нами как реальная жизнь общества в конкретно исторических, соци-окультурних и естественных измерениях.
  На наш взгляд, целесообразно выделять такие сфэры общественной жизни:
  а) материальная — охватывает процессы материального производства, распределения, обмена, потребления, а также производительные силы и производственные отношения, научно-технический прогресс и технологическую революцию
  б) социально-политическая — включает социальные и политические отношения людей...

• конечностей или внутренних

  конечностей или внутренних органов человека и животного, конституцией тела или его соотносительными размерами с научной точностью можно найти множество принципиальных отличий. Однако главное отличие заключается в другом: в образе жизни. Животная жизнь осуществляется естественным образом, то есть как существование. Человеческое — общественным, социальным как жизнедеятельность.
  Общественная жизнь — это реален жизненный процесс человека (лица, социальной группы, класса, общества), который происходит в конкренто-історичних условиях и характеризуется определенной системой видов и форм деятельности как способу сознательного превращения действительности.
  Вся философская традиция пронизана мыслью о том, что самым существенным признаком человеческой жизнедеятельности является ее сознательный характер. Сознательный не только...

• чья сильная страсть

  чья сильная страсть к такой мере согласовывается с общественным интересом, что она всегда вынуждена быть благотворительной.
  По мнению Гельвеция, все это весьма возможно реализовать в современном ему обществе путем воплощения в действительность умного законодательства, просветительского и соответствующего воспитания, которое полностью согласовывается с основной тенденцией философии Нового времени — верой во всемогущество Ума и познания как движителей прогрессивного развития человечества.
  Эпоха Просветительского оставила ощутимый след в философской мысли. И сегодня во многих философских подходах можно проследить прежние идеи европейского просветительского, ведь влеченье к изучению и развитию прекрасному в человеке, явление вечное.
  „Философия об обществе”
  Украинское...

• Исходной характеристикой "человеческой

  Исходной характеристикой “человеческой природы” Гельвеций вва-жае “физическую чувственность”, в результате которой человек является чувствительным до боли и удовлетворения, наслаждения, и соответственно питает чувство любви к насоло-ди и отвращения к страданию. Из этих двух чувств, какие всегда присущие души человека, у нее формируется любовь к себе. Эта любовь к себе, по мнению Гельвеция, является первичным мотивом всех наших действий и как исходное естественное чувство может превращаться как в наивысшие чес-ноти, так и в найнициши пороки.
  Учитывая этот принцип Гельвеций пытается объяснить механизмы человеческой деятельности. В этих механизмах он выделяет три главных пружины, которые образуются на основе любви к себе:...

• который побуждает ее

  который побуждает ее к действию. Чтобы быть счастливой, люди-на должен познать свою природу и действовать в соответствии с ней. Незнание же своей природы и природы мира ведет к рабству и несчастью.
  Труд “Система природы” начинается горькой констатацией, что человек несчастен. Рабство, деспотизм в общественной жизни, все кон-фликти и изъяны, социальное зло является продуктом необразованности, незнания человеком своей природы. Задание этого труда Гольбах определяет как вид-криття единственно правильного пути к счастью. Чтобы быть счастливой, человек должен вернуться к природе, от которой она отреклась через свое невежество. Следовательно, чтобы достичь счастья, следует адекватно познать природу мира и природу человека. В...

• Особенное место в

  Особенное место в системе взглядов просветителей-материалистов занимает творчество Поля Гольбаха — Пауля Дитриха Тири (1723—1789), отображенная в трудах: “Система природы” (1770), “Универсальная мораль, или Права человека, основанные на природе” (1776), “Етократия, или Правление, основанное на морали” (1776). Главный труд П.Гольба-ха “Система природы” была своеобразным коллективным кредо французь-кого материализма, где с энциклопедической скрупулезностью поданы основные принципы, методологические принципы и выводы материалистич-ного осмысления действительности, в XVIII ст.
  Гольбах подходит к осмыслению вопроса об отношении природы, материи и духа, сознания, как центральной философской проблемы Нового времени и выделяет два противоположных направления — натуралистический и спиритуалистический. Он также конкретизирует и обосновывает учение...

• Еще одним выдающимся

  Еще одним выдающимся философом-материалистом XVIII ст. был Дэне Дидро (1713—1784), основные идеи которого изложены в трудах: “Мысли о толковании природы” (1754), трилогии “ Разговор Дъаламбера из Дед-ро”, “Сондъаламбера”, “Продолжение разговора” (1769), “Философские принципы, относительно материи и движения” (1770). Свыше двадцати лет Дидро посвятил работе над “Энциклопедией” (1751—1780), которая стала одним из величественных культурных свершений того времени и сыграла значительную роль в разработке и распространении просветительского мировоззрения и сплочении просвитителив. В проспекте “Энциклопедии” Дидро проводит мысль, что в истории человечества, особенно начиная с эпохи Возрождения, уже наблюдается определенный прогресс в познании природы и что в майбутне-му он станет еще значительнее, приобретет...

• В отличие от

  В отличие от Вольтера, Руссо считал, что неравенство между людьми существовало не всегда, а возникла лишь на определенном уровне исторического развития человечества из имущественных отношений между людьми.
  Имущественное неравенство, разделение на бедных и богатых, по мнению Руссо, является первой ступенью неравенства. Вторую ступень неравенства он связывает с возникновением государства. На определенном этапе общественного развития, из его точки зрения, богатые и бедные заключили договор, который привел к установлению государственной власти, которая должна была бы быть гарантом справделивости и миру. Неравенство между богатыми и бедными, таким образом, поднимается на новую ступень, превращается в неравенство между господствующими, обладателями и подчиненными, подвластными....

<<  ← 82 83 84 85 86 87 88 89 →