-
Для нашего XXДля нашего XX в. самыми типичными являются такие философские течения: сцієнтистсько-позитивістська, антропологическая, религиозно философская, лингвистическая, структуралистская, герменевтична, постмодернистская. Они влияют одна на другую. Скажем, в сцієнтистсько-позитивістській течения, кроме доминирующей роли позитивистских школ, свое законное место занимают школа “интегрального рационализма” французского философа Г.Башляра (1884—1962), школа “критического рационализма” К.Поп-пера и тому подобное. В лингвистическом течении, решающую роль в возникновении которой сыграл австро-англійський философ Л.Витгенштейн (1889—1951), программные установки изменялись от сциентистских к антисциентистских. Фигурально говоря, он в XX ст. одной ногой стоял в сцієнтистсько-позитивістській течения, а второй — в лингвистической.
Кое-что похожую ситуацию имеем и из М.Хайдеггером (1889-1976). Этот немецкий философ... -
Общность таких программных
Общность таких программных философских установок как отрицание “метафизики” (синонима теоретической философии), и, прежде всего, отрицание познавательного содержания философских высказываний: сциентизм (от лат. scientia — знание, наука) — попытка доказать, что именно конкретные науки благодаря анализу их содержания могут дать ответы на те вопросы, на которые бессильная ответить теоретическая философия.
Даже из вышеприведенных примеров с точки зрения часовых и пространственных (географических) характеристик направлений, видно, что течения, школы отличаются степенью своей универсальности.
Философские направления материализма и идеализма наиболее универсальны.
Материалистические учения в античной философии — это и Милетска школа в Греции VI ст. до н.э. (Фалес,... -
Особенно важную роль
Особенно важную роль в становлении философии как особенной формы общественного сознания, его выделения, из мифологического лона сыграла математик (в немного меньшей степени астрономия). Математика в Древней Индии, особенно такие ее разделы, как арифметика, а затем и алгебра, достигла очень больших результатов (достаточно указать на появление здесь позиционной системы исчисления и введения нуля), которые превзошли то, что было сделано в этих областях знаний в Древней Греции. Однако эти достижения относятся в основном к первым векам нашей эры, когда философская мысль существовала уже много веков и когда определилась зависимость ее подавляющего идеалистического потока от религиозно мифологической традиции.
И хотя индийская философия... -
По своем содержании
По своем содержании и направленности большинство философских идей “Махабхарати” являют собой продолжение и развитие господствующих в Упанишадах взглядов о Брахман-атмане или пуруше как духовный абсолют и о его постижении как средстве спасения и спасания от оковив кармы и самсари. Однако в отличие от Упанишад, где философия представлена преимущественно в виде отдельных высказываний и положений из неустоявшейся, временами аморфной терминологией, в “ Махабхарате” появляются уже развернутые и цельные философские концепции, которые дают
более-менее единственную трактовку основных мировоззренческих проблем, начиная от онтологических вплоть до этических и социологических, и содержит более строго фиксированный и более однозначный понятийный аппарат.
Главное значение... -
Рассмотрение психических, искренних
Рассмотрение психических, искренних явлений занимает достаточно видное место в Упанишадах. У них признается сложная структура человеческой психики, раскрываются разные ее компоненты (сознание, воля, память, дыхание, чувство и др.), их соотношение и взаимодействие. Здесь мыслители Упанишад добиваются достаточно серьезных результатов, например при описании разных состояний сознания (бодрствующее, легкий сон, глубокий сон, чистое сознание, - турия), при соотношении чувств с эквивалентными им или стихиями першоелементами внешнего мира и так далее Вспоминаются взгляды, согласно которым душу (атман) тождественная телу.
Центральный вопрос в теории познания Упанишад - разделение знания на два вида: ниже и выше. Низшее знание - это знание эмпирической действительности, которая... -
Господствующее место
Господствующее место в Упанишадах занимают учебы, которые думали как первопричину и первоосновы бытия духовное начало - Брахман, атман ли, реже - пуруша. Брахман и атман уживаются обычно синонимически, хотя Брахман чаще служит для выражения объективного аспекта конечной реальности (бог, вездесущий дух), атман - субъективного ее аспекта (душу). Начиная с Упанишад, Брахман и атман становятся центральными понятиями всей индийской философии, особенно ее идеалистических учеб (в первую очередь веданти).
В толковании природы Брахмана и атмана и их отношения к вещественному миру разные тексты Упанишад дают далеко не однозначные решения. В один Брахман и атман рассматриваются как бог-творец и правитель мира, а... -
Упанишад насчитывается в
Упанишад насчитывается в целом свыше сотни, но главными среди них является так називани старые Упанишады, которых не более десятка. Временами их создания считаются обычно ІX - VІ века до н.э. Так наназываемые младшие Упанишады были выданы намного позже (последние века до н.э. - более позднее средневековье).
В Упанишадах религиозно мифологический мировоззрение уже теряет свои господствующие позиции, в его недрах и рядом с ним возникают другие формы общественного сознания. Да, в ряде мест говорится о существовании нескольких самостоятельных видов знания (наук - видья), в числе которых кроме Вед и разного рода магических искусств вспоминаются хронология, логика (риторика), этимология, грамматика, наука... -
Но все
Но все эти предположения в то время еще не могли быть пидтерджени которыми или экспериментальными данными. Лишь в конце 19 в. были сделанные открытия, которые показали сложность здания атома и возможность превращения при известных условиях одних атомов в других. На основе этих открытий начало быстрое развиваться учеба о здании атома.
Если говорить исключительно о философии Нового времени, то следует отметить, что все, что касалось мироздания отталкивалось от физики Декарта, системы Ньютона, распространялись идеи сводки сложных явлений природы к простым механическим перемещениям дискретных частиц вещества. В 19 в. в природоведении утвердилась мысль о специфических закономерностях сложных, несводниках к более простым... -
Когда Наполеон И
Когда Наполеон И спросил Лапласа, что тот думает о боге, Лаплас ответил: „Государь, я в этой гипотезе не нуждаюсь”.
XVІІ век важнейшей целью астрономов стал изучения Млечного Пути - этих гигантских собраний звезд, что Галилей увидел в свой телескоп. Усилие многих поколений астрономов - наблюдателей были нацелены на то, чтобы узнать, какое полное число звезд Млечного Пути, определить его действительную форму и граници, оценить размеры. Лишь в XІ веке удалось понять, что это единственная система, которая заключает в себе все видимые звезды. На равных правах со всеми входит в эту систему и наше Солнце, а с ним Земля и... -
Если провести черту
Если провести черту между общими подходами к изучению общества и к изучению современного украинского общества, то стоит сказать, что несмотря на свой менталитет, на географическое место обитания, украинское общество подпадает под общие философские взгляды на общество, и продуцирует практически типичные социальные процессы, которые происходили или происходят среди населения других стран.
Философия Нового времени о мироздании
Философия Нового времени в отличие от предыдущих времен отличалась тем, что большинство идей и направлений, которые разрабатывались в сторону объяснения мироздания были не просто домыслами или теоретическим материалом. Большинство направлений и гипотез, которые были предложены в то время опирались на новые...