-
Осмысление каждого структурногоОсмысление каждого структурного элемента сознания создает возможность выявления тех его сторон, на которые не часто обращают внимание, — оценить содержание сознания каждого человека. Чтобы выяснить, насколько гармонично развитые все элементы сознания как инструмента познания и превращения мира, нужно усвоить основные функции сознания: познавательную, коммуникативную, ориентационную, цилепокладання, управление.
Исследователи духовной жизни общества особенный вес уделяют понятиям “духовное производство”, “духовная культура” и “общественное сознание”. Они указывают на зависимость, связь общественного сознания и общественного бытия.
Сознание становится общественным благодаря обобщению социально-осо-бистисного отношения людей к целям и результатам общественного производства. Носителями общественного сознания являются субъекты общественной деятельности. Общественное сознание —... -
условиях существование. Определенность
условиях существование. Определенность сущего характеризует место и время его индивидуального бытия.
Условия этого бытия никогда не воспроизводятся опять и не остаются неизменными.
Признание уникальности каждого сущего особенно важно для учения о человеке, оно нацелено на признание в каждом человеке неповторимого существа. Вместе с этим познание и практика нуждаются в том, чтобы любое единичное явление находило свое место в системе связей, объединялось в группы, обобщалось во всеобъемлющую целостность. Определяя подобие условий, способов существования единичных сущих, философия объединяет их в разнообразные группы, которым присущая
всеобщность форм бытия. Среди основных форм бытия различаются:
1) бытие... -
все взаимосвязи от
все взаимосвязи от космогонической к этике и обнаружить актуальные решения, которые определяют судьбу человечества как необходимый этап его развития. Среди характерных черт социальной действительности
Лукач выделяет: объективную определенность; единство общего, особенного и единичного, что обеспечивает существование реальных конкретностей и историзм. В характеристике бытия он акцентирует внимание на том, что оно всегда изменяется и является необратимым, а также, что рассматривать бытие следует в конкретном единстве предметности и проце-суальности. Это единство оказывается в том, что старое в обществе “снимается” новым, а все части и элементы нового бытия есть
сложными и неисчерпаемыми по содержанию комплексами, которые находятся друг с... -
Типология мира, в
Типология мира, в которой человек — это микрокосм, а Вселенная — макрокосм, берет начало из мифологического отождествления естественного и человеческого бытия. Позже в эту типологию был включен сакральный мир символического бытия, который отвечал представлением о месте сверхприродных сил в структуре универсума, так называемого отношения Бога, к миру. С появлением человека на высшем этапе развития материи структура бытия испытывает коренные изменения. Наличие человеческого мира отражается епередусим на типологии мира, который разделяется на: материальный, духовный, объективно реальный, субъективно идеальный.
Отдельные миры разделяются на Космос, Землю, живую и неживую природу из безличчю субмиров, которые дополняются социогенними мирами из материально культурной типологией... -
В процессе развития
В процессе развития человека изменяется представление о мире, оно наполняется
конкретно историческим и чувственно восприимчивым содержанием. Ие с раскрытием сущностных сил
человека мир для нее становится не просто объективной действительностью, но и действительностью ее сущностных сил.
Поэтому мир — это единство естественной и общественной действительности, предопределенной практической деятельностью. А категория “мир” определяет не только естественные, объективно материальные свойства, а прежде всего особенности человеческого практически деятельного отношение к себе и к условиям своего существования.
Человека необходимо представлять не просто в мире, а в мире истории природы и общества, в системе общественных отношений, которые... -
Реферат на тему:
Реферат на тему:
ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ПРОБЛЕМЫ БУТТЯ В ФИЛОСОФИИ
С самого начала западно европейского мышление и к
сегодняшнего дня бытия означает то же, что и
присутствие... Бытие как присутствие определяется через время.
Мартин Хайдеггер
Мир как единство объективной действительности и действительности
человеческих сущностных сил.
Знание о мире — составная часть учения о человеке. Только через познание мира, его сущности, структурных уровней организации, законов развития и существования, человек может познать саму себя, свою природу и сущность, связь, с другими людьми.
Понятие “мир” имеет конкретно исторический содержание,... -
В истории философии
В истории философии наступает этап переосмысления ее основных принципов, нового неклассического типа философствования, относится под сомнение правомерность любой гармоничной системы рационализма. Как критерий философствования выдвигается принцип тесной связи с индивидом, его ощущениями, настроениями, переживаниями, с неутешной и безвыходной трагичностью его существования. Место проблем познания, которые вели на этапе становления и классического развития буржуазной философии, заступает проблема человеческого существования. Внимание концентрируется на сферах истории и культуры, вокруг проблем смысла и судьбы человеческого бытия.
Наступает эпоха умонастроения антирационализма. Возникают формы своеобразного “иррационалистичного гуманизма”, которые апеллируют к подсознанию. Если к этому истину искали в уме, то теперь ее видят в противоположном... -
Третья тенденция нашла
Третья тенденция нашла проявление в иррационалистичних идеях христианского экзистенциализма Серена Къеркегора (1813—1855), философские взгляды которого сложились под воздействием немецкого романтизма, с одной стороны, и были реакцией антирационализма на философию Гегеля, — из другого. Объективной диалектике Гегеля Къеркегор нам-гався противопоставить “экзистенциальную диалектику”, которая должна была бы стать средством сохранения направленности личности к Богу, органического духовного единения человека с Богом. На пути к Богу, считает Къеркегор, человек проходит три качественно отличных стадии: эстетичную, этическую и религиозную, более высокой среди которых последняя. Лишь на религиозной стадии личность достигает самого глубокого самого постигания и самопонимания. Без Бога личность не сможет выдержать противоречия и страдания...
-
методологических исследований. Характерными
методологических исследований. Характерными для постпозитивизму являются проблемы фальсификации: правдоподобности научных теорий, рациональности, понимания, социологии знания.
Философия конца XIX - началу XX ст. в основном отошла от принципов классической философии, которая была значительным шагом в становлении теоретической мысли в сравнении со всем предыдущим философским развитием. Историческое значение классической буржуазной философии заключается в том, что она обосновала фундаменты новой духовной культуры, которые выплывали из отрицания феодальной идеологии. Характерным признаком этой философии была безграничная вера в ум, в его способность познать мир и установить “царство ума” в нем. Классическая философия выходила из главного принципа рационализма — из признания ума основой познания... -
Отдельные представители развивали
Отдельные представители развивали философию материалистического номинализма (Т.Котарбиньский), феноменологическую теорию познания (Р.ингарден), конвенционалистску концепцию научных теорий (К.Айдукевич). В целом Львивске-варшавска школа сделала значительный взнос к теории множественных чисел, логической семантики, к разработке неоклассических систем математической логики.
3. Философия лингвистического анализа воплощена в учениях Д.Мура (1873— 1958), Л.Витгенштейна (1889—1951), Г.Райла (1900-1976), П.Стросона (нар.1919) но др. Это течение отказывается от жестких логических требований, считая, что объектом анализа должен выступать естественный язык. Традиционные философские проблемы, по их мнению, могут быть поданы в виде дилемм, которые решаются через лингвистический анализ и уточнение значения слов. В этом оказывается сущность данного философского течения. По мнению...