Философия

• Невзирая на разнообразие

  Невзирая на разнообразие вариантов ответов на вопрос о сущности и структуре Бытия, проблемы онтологии, определяют специфику философского знания. И это при условии, что у многих философов, в ряде философских школ онтологическая часть учений находится на периферии интересов или вовсе не признается принадлежностью философского знания (например, в позитивизме). Учитывая это полностью подходящими кажутся аргументы Т.И.Ойзермана. Те же философские учения, подчеркивает он, которые не претендуют на энциклопедическую или принципиально отрицают возможность энциклопедических философских систем, выдвигают на первый план одну из философских проблем, пидпорядковуючи ей другие или даже отрицая их, то есть выбирая сравнительно узкую философскую проблематику. Но в рамках этой основной и...

• Взвесив на вышеприведенные

  Взвесив на вышеприведенные факты и аргументы, а также на упомянутых ранее рассуждения о растущей актуальности научной и философской проблемы природы человека, определяем: предмет философии — наиболее общие законы развития природы, человеческого общества, мышления, всей духовной культуры.
  В пределах целостной структуры философии основные функции философии взаимоувязываются и взаимно детерминируют друг друга.
  Рассмотрим сначала взаимную связь мировоззренческой и онтологической функций философии. Онтология (от греческого ontos — сущее) — учение о Бытии, его сущности, формах, фундаментальных принципах и категориях. Срок онтология введенный в 1613 г. Юклиниусом. Но еще в античной философии были разработаны разные варианты онтологии. Древнегреческий философ Парменид...

• Признание первичности материи

  Признание первичности материи и вторичности сознания — это признание материализмом того, что основой мира является объективная реальность, что именно ее развитие — условие возникновения и развития сознания. В определении Энгельсом предмета философии совмещается материализм и диалектика. Таким предметом являются общие законы развития природы, человеческого общества и мышления. Это определение в своей основе хранит право быть ядром обобщений особенностей современного состояния конкретных наук и философии, современного состояния решения вопроса, о предмете философии.
  В конце XX ст. оказались никоим образом не субъективные трудности поиска критериев оценки особенностей взаимодействия философии и науки. А от последствий этих поисков зависит характер ответа на...

• В отличие от

  В отличие от Аристотеля, для предметного определения метафизики, для которой было характерное понимание бытия как действительного космоса, в средневековой философии предмет метафизики понимается иначе. Предметом метафизики как рационального, понятийного знания, согласно Фомой Аквинским, в конечном счете есть Бог. Правда, пристосовуючи и переосмысливая философские идеи Аристотеля к католицкохристиянской религии, Фома фактически саму метафизику как философию обрекает быть служакой теологии. Как подчеркивает В.В.Соколов, согласно Фомой Аквинским “... наука и неразрывно связанная с ней философия выводят свои истины, опираясь на опыт и ум, в то время как религиозное вероучение, которое отличает... теологическую доктрину, достает их в откровении, в Священном писании. Но такая радикальная...

• В истории философии

  В истории философии сложились и в определенных модификациях перманентно повторяются так называемые вечные проблемы. Что такое человек? Что такое природа, или шире — Вселенная? Какая между ними связь, зависимость? Может ли человек познать себя, природу, общество? Какие формы, методы, средства познания? В чем отличие явлений и сущности вещественного и духовного, идеального мира? Какой из этих двух миров является основой для возникновения и существования второго мира? Независимы ли они один от другого? Что такое свобода? Есть ли основания для того, чтобы человек и общество могли надеяться на получение свободы? Что такое человеческие ценности — Истина, Добро, Мудрость, Гармония? Что такое жизнь...

• В религии возникает

  В религии возникает совсем другой, ноуменальный мир, недоступный органам чуттив и уму, а потому в объекты сверхприродного мира нужно верить. Вера и выступает главным способом постигания бытия. Религия будет постулировать мир идеальных сущностей, что в практическом плане ведет к обоснованию приоритета духа над телом, необходимости беспокойства о душе со всеми последствиями для способа жизни верующих, которые отсюда выплывают. Связь с богом через культ и религиозную организацию (церковь) является критерием наличия религиозного мировоззрения и принадлежности к определенной конфессии.
  Второй особенностью религиозного мировоззрения является его практичность, поскольку вера без дел мертва. А в этой связи вера в бога и сверхприродный...

• Первым пришел к

  Первым пришел к выводу о том, что миф является стадией развития сознания, которое отвечает определенным историческим суткам, французский культуролог Л.Левибрюль. Правда, он опирался по плодотворному мнению немецкого философа Ф.Шеллинга о мифе как продукте народного творчества. Продолжая идеи Шеллинга, уже в начале нашего века немецкий мыслитель Е.Кассирер попробовал постичь мир “изнутри” в соответствии с его собственными законами развития. Под воздействием этих мыслителей в двадцатом веке появилось значительное количество литературы, посвященной исследованию мифологического мировоззрения. Самыми заметными стали
  труды Д.Фрезера и К.Левистросса, а в отечественной традиции — О.Ф.Лосева и ряду других.
  Мифологической форме мировоззрения присущие антропоморфизм, то есть отождествление...

• Мировоззрение — интегральное

  Мировоззрение — интегральное духовное образование, которое побуждает к практическому действию, к определенному образу жизни и мысли. В структурном плане принято выделять в нем такие подсистемы или уровни, как мироощущение, мировосприятие и миропонимание. В свое время немецкий философ К.Ясперс посвятил специальное исследование психологии мировоззрений, поскольку мировоззрение не только отдельных индивидов, но и социальных групп и даже эпох в одних случаях тяготеет к гармоничному, оптимистичному, а в других — к похмуропесимистичного, обеспокоено трагедийного восприятия бытия. Эмоциональные и интеллектуальные чувства и понимание как компоненты человеческой субъективности поризному представлены в разных мировоззренческих системах и вызывают их разнообразие. В мифологии, например, мироощущение преобладает над пониманием,...

• Мировоззрение как духовнопрактичний

  Мировоззрение как духовнопрактичний феномен
  Анализу мировоззрения, прояснению данного понятия, философы Украины уделяли пристальное внимание, особенно начиная с 80х лет. Хорошо известные труды В.И.Шинкарука, В.П.Иванова, М.В.Поповича и других. Основная ошибка в толковании данного феномена, которая случается иногда в литературе, кроется в отождествлении мировоззрения со знанием. Однако связь мировоззрения со знанием не означает их тождественность: если бы это было так, то не трудно было бы проинформировать человека или социальную группу и без духовного кризиса, без тяжелой внутренней муки сформировать мировоззрение. Это — просвитительский взгляд, в основу которого положено представление о том, что есть общие законы бытия, известные философии, а знание данных...

• Но позитивизм Конт

  Но позитивизм Конт отбросил не только метафизику, а избавился также от теории познания, ее исследования того, и ли как возможное познание, казались ему ненужными, сомнения относительно существования внешних тел — бессмысленными: он считал, что “здравый смысл уже давно бросил такую философию. Мало того, контивский позитивизм отрекся также логика: ее абстрактные, подорванные от очерченных фактов исследования казались ему бесплодными. Полати конец он стал считать химерой даже общую методологию. Мало того: отбросил психологию, твердячи, что она невозможна, потому что невозможно быть спосрежуваним и наблюдателем в то же время. Собственно это отречение психологии и предоставило позитивизму его особенного характера, отделив его от других,...

<<  ← 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 →  >>